Тьфу, тьфу, чтоб не сглазить! В. Островский

У нас вы можете скачать книгу Тьфу, тьфу, чтоб не сглазить! В. Островский в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Correspondence and password NOT stored on the server! Password stores only the client itself! Encryption, recommended for military. You are using an outdated browser. The website will not display correctly. А между тем за невинным "тьфу, тьфу" кроется многовековая история страшных ошибок и заблуждений, жестокости и нетерпимости, кровавых преступлений и человеческих страданий.

История возникновения суеверий, древние представления о душе человека, животных и растений, вера в "магическую" силу слюны и крови, колдовство, заклинания и заговоры, вера в одержимость и нечистую силу, травля и уничтожение людей, нарушавших суеверные запреты, - обо всем этом вы узнаете из книги. Автор рассказывает о чудовищных процессах против "ведьм", о тех фантастических обвинениях, которые им предъявлялись. Богатый материал, использованный в книге, обилие средневековых документов, приводимых в ней, дают яркое представление об эпохе этих процессов.

Клиническая медицина после г. Популярная медицинская периодика газеты и журналы Научная медицинская периодика газеты и журналы Медико-биологические науки Фармация и фармакология Нетрадиционная, народная медицина и популярные книги о здоровье Ветеринария, разное Тематические коллекции книг Аудиокниги по медицине Медицинский софт Видеоуроки, док.

Островский Тьфу, тьфу, чтоб не сглазить! Vanila - глобальный торрент-трекер. Свежие релизы и последние новости. Ресурс не предоставляет электронные версии произведений, а занимается лишь коллекционированием и каталогизацией ссылок, присылаемых и публикуемых на форуме нашими читателями.

Если вы являетесь правообладателем какого-либо представленного материала и не желаете чтобы ссылка на него находилась в нашем каталоге, свяжитесь с нами и мы незамедлительно удалим её. Когда же беднягу выкупали из плена, честные нанди возвращали ему волосы обратно. Именно поэтому их часто приносили в жертву душам предков. Для хорошего прапрадедушки ничего не жалко! Сначала достойные потомки выбивали у себя зубы или вырывали их с корнем. Со временем они смекнули, что можно обойтись меньшей жертвой, и стали ограничиваться подпиливанием.

Изуродованные зубы покрывали черной краской. С одной лишь целью: Иначе они заметили бы, что в жертву принесен не весь зуб, а только его кусочки.

Вера в сверхъестественные силы нередко сочеталась с убеждением в том, что их можно довольно легко перехитрить. С древнейших времен люди думали, что и слюна насыщена животворным веществом. Жертву, которую приносили богам, тщательно оплевывали, чтобы повысить ее ценность.

Плевок, стало быть, отражал всякое зло, устранял все угрозы и неприятности. Слюне приписывали и целебную силу. Недаром же, мол, сам Христос исцелил слепого, помазав ему глаза своей слюной! Шаманы плевали на раны, чтобы заживить их.

Шестьдесят лет назад в одной яванской газете было помещено сообщение о том, что в городе Паданге на Суматре объявился ловкий авантюрист, выдававший себя за святого. Многие местные жители думали, что ни одно лекарство не может сравниться с его чудодейственной слюной. Этот проходимец плевал в лицо каждому встречному, и никто на него не обижался. В прежние времена воины смазывали слюной оружие, чтобы оно разило врага без промаха.

А во многих странах мира и сейчас принято плевать на ладони перед дракой или перед началом трудной работы. Этот обычай — пережиток веры в животворную силу слюны. В некоторых странах Азии матери ежедневно оплевывали своих детей, чтобы они лучше росли.

А в Англии и сейчас находятся наивные мамаши, которые плюют на своих детей перед экзаменами, чтобы все обошлось благополучно. В одной глухой яванской деревне я был свидетелем такого случая. К местному учителю, у которого была неплохая аптечка, прищел старый крестьянин и попросил дать какое-нибудь лекарство для больной внучки.

Вместо ответа старик облизнул кончик указательного пальца и осторожно дотронулся им до своей переносицы. Когда он получил какую-то микстуру и ушел, учитель сказал мне: Знаете, зачем он это сделал?

Показывать пальцем очень невежливо. Ткнешь, скажем, в живот, а он и заболит от такого оскорбительного действия. Если же его предварительно укрепишь слюной, то это, мол, не опасно. А приписываемые ей свойства поистине необычайны! Еще в незапамятные времена сложились фантастические представления, о которых теперь невозможно читать без улыбки.

Начать хотя бы с того, что даже при жизни человека душа его ведет несколько обособленное существование. Она вполне самостоятельна и независима. Первобытный человек обращался к своей собственной душе с различными просьбами, упрекал ее, хвалил, беседовал с ней. Он верил, что душа может враждовать со своим владельцем, а в случае очень серьезной размолвки — угрожать его жизни. Когда человек недоволен собой, когда он в отчаянии — это значит, что с ним не поладила его душа.

А вот поди догадайся!.. Обычно люди представляли себе душу в виде крохотной копии ее владельца. Но нередко она принимала в их воображении облик птицы, бабочки, светлячка, мыши или какого-нибудь дру-. В европейских странах в начале прошлого века еще были живы такие поверья. Один англичанин описывал в своих мемуарах сценку, которую он наблюдал полтораста лет назад.

В солнечный день на лужайке весело резвились девчушки. Самая маленькая увидела вдруг бабочку и погналась за ней. Может быть, это душа твоего дедушки Очень часто душу отождествляли с тенью человека. Ведь она имеет те же очертания, что и владелец, и при этом неуловима, как привидение. Один ученый, интересовавшийся поверьями жителей острова Хальмахэра, спросил у них, есть ли душа у новорожденного.

Люди верили, что тень способна к самостоятельным действиям. Считалось, что тень легко ранима и что грубое обращение с ней может привести к трагическим последствиям. На нее запрещалось наступать, ее ни в коем случае нельзя было колоть и резать. Отдельные племена соблюдали это правило чересчур строго: Так суеверные представления о выдуманных опасностях приводили к подлинным трагедиям,..

Подобно тому как заботливая мать присматривает за своим ребенком, чтобы он не угодил в канаву или не опрокинул на себя кипяток, суеверные люди следили за своей тенью, оберегая ее от неприятностей. Яванцы, например, боялись, как бы их тень не упала на священное дерево варингин, в котором, по преданию, обитают духи. А с ними лучше не связываться! Если даже безликую тень отождествляли с душой человека, то отражение его и подавно могло претендовать на эту почетную роль.

Среди многих африканских племен еще совсем недавно было распространено убеждение, что крокодил может убить человека, зацапав его отражение в воде.

Зулусы боялись заглядывать в темные, глубокие водоемы: Подобные же опасения породили нелепый страх перед Много лет назад одна французская экспедиция на западном побережье Мадагаскара столкнулась с большими трудностями из-за враждебного отношения со стороны населения. Члены экспедиции никак не могли понять, в чем они провинились. Оказалось, что местные жители, всегда славившиеся своим гостеприимством, возненавидели французов за их фотоаппараты.

Они думали, что с помощью этих колдовских машинок белые чужестранцы похитили их души и начнут торговать ими по возвращении во Францию. Мексиканские индейцы тряслись от страха, когда их впервые уговорили сфотографироваться.

Они были убеждены, что фотограф отнимает у них души, чтобы полакомиться пми на досуге. Следы таких фантастических суеверий мы встречаем и в наше время. Сейчас уже, конечпо, никто не боится фотоаппарата, а вот к безобидному зеркалу у многих людей сохранилось суеверное отношение. Вы, вероятно, знаете, что в комнате больного нередко завешивают все зеркала. А раз так, то ее, конечно, очень опасно выпускать на волю через зеркало. Душе приписывали много занятных свойств. Считалось, например, что она очень непоседлива и часто покидает человека во время сна.

Того и гляди, что-нибудь случится! Среди многих народностей было распространено убеждение, будто в доме, который недавно посетила смерть, спать очень опасно.

Душу, покидающую уснувшего человека, может, дескать, похитить душа покойника, слоняющаяся без дела по комнатам. Тяжелобольных, которым совершенно необходим покой, все время тормошили и не давали. Тысячи и тысячи людей погибли из-за этого суеверия. Им оказывали всяческие почести и старались их задобрить, чтобы они не причинили вреда живым.

Больше всего родственники умершего боялись, как бы он из зависти к оставшимся в живых не утащил их души на тот свет. А там и поминай как звали! Во избежание подобных неприятностей душу покойника старались как можно скорее выпроводить из дома и облегчить ей путешествие в загробный мир. Похороны были связаны с очень своеобразными мерами предосторожности.

Покойника выносили не через дверь, а через окно, чтобы сбить душу с пути и помешать ей вернуться. Некоторые племена предпочитали еще более хитрый способ: Тут уж и подавно домой дороги не найдешь! На Калимантане существовал столь же нелепый обычай: Они считали, что душа покойного, завороженная такой вкусной приманкой, уже не станет помышлять о возвращении домой.

Даяк, собираясь на похороны, прежде всего заботился о своей безопасности и с этой целью привязывал к поясу крючкообразную веточку. Рассуждал он очень просто: Тораджи, всерьез опасаясь мести убитого врага, дружески увещевали его череп: Ведь ты погиб потому, что в чем-то провинился; иначе нам, конечно, не удалось бы лишить тебя жизни.

Североамериканские индейцы не считали нужным вступать в переговоры с убитым врагом. С резкими криками они бегали вокруг него и изо всех сил били палками по воздуху, чтобы прогнать его дух. Среди многих народностей было распространено представление, что умершие прибывают в загробный мир именно в том виде, в каком они расстались с земным существованием. Безногий или безрукий будет инвалидом и на небесах,, беззубый не перестанет шамкать и на том свете.

Из-за этого глупейшего суеверия погибло бесчисленное множество людей: Из этих же соображений суеверные люди свято берегли свои выпавшие зубы— дескать, пригодятся на том свете! Такие коллекции никому вреда не приносили, но, по-моему, гораздо интереснее собирать марки. Считалось, что душа покойника всегда настроена враждебно по отношению к живым, и поэтому любая мелочь могла озлобить ее еще больше. Подозрительную душу надо было убедить в том, что все очень тяжело переживают смерть ее владельца.

Именно с этой целью некоторые племена превращали похороны в самый настоящий спектакль. Когда процессия направлялась на кладбище, наперерез ей бросались родственники, которые делали вид, будто хотят помешать похоронам.

На других островах придумали более замысловатый способ самозащиты: Это — образное выражение, и никому, разумеется, не приходит в голову понимать его буквально. Но некоторые народности до сих пор думают, что черный цвет присущ всем душам, и плохим и хорошим. Этим поверьем объясняется сохранившийся кое-где обычай мазаться сажей после похорон. Черный от сажи человек так, мол, похож на душу, что покойник не обращает на него внимания. В центральных районах Калимантана было принято мазать черной смолой новорожденного младенца, а заодно и его мать.

Делалось это тоже с целью маскировки, чтобы ввести в заблуждение бродячих злых духов: На острове Ниас заботливые матери всякий раз, когда им приходится оставлять без присмотра маленьких детей, кладут рядом с ними какой-либо черный предмет.

В чем смысл этого обычая? Любой пронырливый дух, который сунется в дом, рассуждает мать, сразу смекнет, что его уже опередил другой дух, и не тронет ребенка. Па пути в страну Понима Среди аргентинских индейцев мокобй сохранилось предание о дереве налиадйгуа, верхушка которого упирается в небосвод.

Раньше, рассказывают мокоби, души мертвых, перебираясь с ветки на ветку, вскарабкивались по этому дереву прямо ла небо. Это было, конечно, очень удобно. И вот как-то раз одна старушка рыбачка, опечаленная плохим уловом, стала обходить хижину за хижиной, прося подаяния. Никто не сжалился над ней, и тогда старушка превратилась в капинчо1.

Своими крепкими острыми зубами оборотень принялся грызть дерево налиадигуа. Вскоре оно рухнуло, и с тех пор душам умерших мокоби стало трудно добираться до неба.

Для того чтобы помочь душе попасть в рай, в русских деревнях пекли лесенку, сделанную из теста. Ее ставили на стол вместе с блинами, когда творили поминки по усопшему. Забота о душе покойника распространялась на многие стороны жизни.

Ее снаряжали в дальний путь, обеспечивая всем необходимым: Привидения, явившиеся из Понйма — страны Загробной Жизни,— говорят людям: Американские индейцы, хоронившие вместе с мертвыми котелки и ножи, говорили, что тела этих предметов остаются в могиле, а души их сопровождают покойника, который продолжает ими пользоваться на том свете. Христианская религия обещает загробную жизнь только человеку. Некоторые другие религии гораздо щедрее. Жители островов Фйджи, например, верили, что даже разбитый камень может рассчитывать на бессмертие в стране теней, которая называется Болоту.

Когда ломается или изнашивается топор, призрак его отправляется туда же и продолжает верой и правдой рубить призрачные деревья. А бессмертная душа развалившегося дома обретает новый фундамент в загробном мире Итак, покойник снаряжен в путь и обеспечен, казалось бы, всем необходимым. Для того чтобы он мог вести привычный образ жизни, кое-чего еще не хватает.

И вот тут начинается самое страшное Во многих частях земного шара был распространен кровавый обычай: Если умирал богатый человек, то убивали и его слуг, чтобы они и в загробном мире исполняли все приказания своего хозяина. Жители островов Фиджи душили не только жену и друзей покойного, но даже его мать.

А когда на Ново-Гебридских островах умирал малолетний ребенок, заодно отправляли на тот свет его тетю или бабушку, чтобы они там присматривали за ним как следует. Североамериканским индейцам загробная жизнь представлялась вполне реальной и осязаемой.

Они даже верили, что души умерших не довольствуются призрачным питанием, а кормятся обычными продуктами и к тому же с большим аппетитом. Что навело их на эту мысль? Как они сами рассказывали, им приходилось замечать следы зубов на мясе, которое накануне было принесено в жертву усопшим.

Вот и разберись теперь, кто обглодал ночью кость — голодная крыса или прожорливая душа! Интересно, что еще в конце прошлого века западноевропейские заклинатели духов разделяли подобные представления.

Эти же руки, по словам автора статьи, деловито придвинули к обеденному столу пустой стул, на котором и уселось невидимое существо. Тогда я положил немного картошки в чайную ложку, думая, что тарелка может разбиться.

Эта глупейшая статья — еще одно свидетельство необычайной живучести допотопных суеверий Люди думали, что пронырливые души во все вмешиваются и жаждут деятельности. Ну как не пойти им навстречу? Минахасцы тоже выделяли душам особый земельный участок и оставляли на нем игрушечные сельскохозяйственные орудия, сделанные из бамбука. Тораджи, строя кузницу, мастерили рядом миниатюрную кузницу для призраков, — пусть, мол, забавляются, лишь бы не совались в настоящую!

С душами предков ссориться, конечно, никто не хотел. Но, с другой стороны, угождать им на каждом шагу тоже было нелегко.

Повседневные дела требовали много времени и сил. А при всем уважении к загробному миру надо было все же помнить и о земном существовании.

Вот и приходилось приспосабливаться. Отец семейства в поте лица трудится на своем огороде. В это время душа предка подает ему знак: Предполагалось, что у предков имеется хорошо разработанная система сигнализации: Бросать работу и сидеть сложа руки в самый разгар уборки урожая? И человек пускается на невинную хитрость: Кукарекает обычно сам хозяин, а иногда кто-либо из его семьи. Та утка в зайце, тот заяц в сундуке Чего только не придумывали люди, оглупленные суевериями!

Однако при некоторых обстоятельствах душа, оставаясь в бренном теле, подвергалась гораздо большей опасности, чем в каком-либо укромном месте. Ведь как-никак, а хранить децьги в сберегательной кассе всегда спокойнее, чем носить их с собой в кармане! Любопытных примеров можно было бы привести очень много. На островах Кей родители очень тревожились за душу новорожденного — ведь она совсем беззащитна. Стремясь уберечь ее от злых духов, отец и мать прятали душу младенца Как происходила эта церемония?

По крайней мере, родители были убеждены, что это именно так. Еще одно движение, и она уже под надежной защитой! Спасительный орех висел обычно по соседству с деревянной фигуркой, изображающей кого-либо из предков. Предполагалось, что она охотно брала на себя обязанности ночного сторожа. По мнению жителей Северного Сулавеси, переезд в новый дом всегда связан с неведомыми опасностями. Мало ли что может случиться по дороге!

Иной раз, глядишь, и души не досчитаешься Но, к счастью, и тут можно принять меры предосторожности. Когда семья переезжает в новый дом, жрец сгребает души всех новоселов в мешок, а затем, после переезда, раздает их владельцам. На острове Калимантан мне нередко приходилось видеть даякских девушек, которые носят свою душу в металлической коробочке на поясе.

Обычно душа сдавалась на хранение до тех пор, пока не минует опасность. Но когда удавалось подыскать особенно надежное хранилище, предусмотрительный владелец души оставлял ее там навсегда.

Дескать, пока она в безопасности, человек бессмертен. Эти древние верования получили отражение и в русских народных сказках, которые вы хорошо знаете. Малайцы, например, верили, что душа тигра сидит у него на загривке в виде птицы. Всего лишь несколько лет назад в Сингапуре я разговаривал с немолодым рыбаком — уроженцем города Бандар Ромпин.

Он рассказывал мне, что такие поверья все еще живы в глухих малайских деревнях. О душах домашних животных люди заботились, как о своих собственных. На острове Хальмахэра, например, к больной собаке вызывали на дом жреца.

Болезнь возникает, дескать, потому, что душа покидает тело. Как же водворить ее на место? Жрец ложился спать рядом с собакой и отправлял свою собственную душу а во время сна она охотно путешествует!

Эта процедура обходилась владельцу собаки недешево. А жрец всегда был доволен: Но, пожалуй, самое занятное — вера в души растений. Она принимала подчас самые неожиданные формы. В былые времена люди не усматривали очень большой разницы между деревом и человеком.

И сейчас еще кое-где живы поверья о таинственной связи, существующей между человеком и тем или иным растением. Рассказывают даже, что увядание такого растения неминуемо влечет за собой смерть человека, и наоборот. Невежество и глупость порою бывают очень изобретательны! Одна нелепость порождает другую. Веря в то, что дерево имеет душу, люди, естественно, считали, что оно обладает разумом и чувствительностью.

Не далее как в прошлом столетии дровосеки утверждали, будто дуб стонет, когда его рубят. Садоводы думали, что с любым строптивым деревом можно столковаться, если показать ему остро отточенный топор. В Японии, например, с фруктовыми деревьями не церемонились. Когда наступала весна, хозяин со своим помощником выходил в сад. Работник быстро забирался на дерево, а хозяин оставался внизу. Замахнувшись топором, он спрашивал дерево, принесет ли оно богатый урожай.

В ответ на это работник от имени дерева твердо обещал хороший урожай Возделывание рисовых полей в тропических странах сопряжено нередко с очень сложными обрядами, которые объясняются верой в то, что и у риса есть душа.

Племя багобо на острове Минданао Филиппины приносило даже человеческую жертву перед началом полевых работ. Созревающий рис окружают заботой и вниманием: Если она все же сбежала, на помощь призывают жреца, чтобы он вернул ее. А жрецу все равно, чью душу вылавливать,— лишь бы платили! Кстати сказать, минангкабау — жители Суматры — были убеждены, что рис, истолченный по старинке, в ступе, гораздо вкуснее риса, обработанного на мельнице: При уборке урожая маленький нож, которым срезают колосья, тщательно прячут в руке — нначе, мол, душа риса испугается.

Из тех же соображений на полях принято говорить на особом, зашифрованном языке, непонятном для риса. На какие только уловки не пускались люди, чтобы перехитрить смышленые растения! Жители одного тропического острова решили на этом основании, что колоказиа Колоказиа, мол, примет его за свинью и не будет колоться.

Собирали эту кору тоже своеобразным способом. Человек снимал с себя всю одежду и подбирался к дереву на четвереньках, чтобы оно приняло его за голодное четвероногое животное. Только в этом случае кора обладает-де наибольшим запасом яда. Особенно старательные люди не довольствовались беготней на карачках. Для более полной иллюзии они привязывали себе длинный хвост. Эти два примера весьма символичны: Колдуй, баба, колдуй, дед Задумав погубить своего врага, малайский колдун не останавливался ни перед чем.

Он раздобывал остриженные волосы и ногти ненавистного человека, тайком вытягивал нити из его одежды, заливал все это воском и изготовлял из такой смеси маленькую фигурку, изображающую врага. На протяжении семи ночей он терпеливо подогревал ее на медленном огне, приговаривая зловещим шепотом: На чем основывалось это убеждение?

В представлении людей, отравленных ядом суеверий, сходство не может быть поверхностным и никогда не бывает случайным. Ногти, волосы, нити одежды принадлежали человеку. Значит, рассуждает колдун, всякое воздействие на них неизбежно отразится на бывшем владельце. Как это ни странно, он до сих пор распространен во многих странах мира.

Во французских газетах мне не раз попадались сообщения о людях, которые усердно кололи иглами изображения своих родственников, чтобы поскорее отправить их на тот свет и получить наследство. Обвиняемая покушалась на жизнь президента: А не так давно в английских газетах я читал об одном предприимчивом колдуне, который, сообразуясь с современными условиями, организовал серийное производство фигурок из глины, смешанной с пеплом жаб.

У этого проходимца широкий круг клиентов. Они обращаются к нему с заказами по почте, и он высылает им свои изделия наложенным платежом. Получатель, убежденный в том, что фигурка изображает его личного врага, расправляется с ней по своему усмотрению. Среди многих народностей было распространено представление, будто между раненым человеком и холодным оружием, нанесшим рану, продолжает существовать тесная взаимосвязь.

Стрелу, причинившую ранение, заботливо оборачивали свежими листьями и хранили во влажном прохладном месте. Ход мысли был до крайности прост: А раз так, значит, воспаления не будет и рана скоро заживет.

В то же самое время враг, пустивший стрелу, изо всех сил старался вызвать тяжелые осложнения у раненого: В некоторых европейских странах еще совсем недавно советовали: Когда подсохнет жир, ранка, мол, благополучно затянется. В году в английском городе Норидж умерла от заражения крови миссис Марта Генри — одна из многих жертв суеверных предрассудков. Оказывается, она распорола ногу о ржавый гвоздь и даже не сочла нужным залить ранку йодом.

Но зато сам гвоздь был заботливо смазан жиром от острия до шляпки. Один английский ветеринар рассказывает о том, как его вызвали на ферму, чтобы оказать помощь лошади, разодравшей бок о железную петлю ворот.

К своему изумлению, он увидел, что на бедную лошадь, истекавшую кровью, никто пе обращал внимания. Но зато несколько человек деловито выкручивали петлю, чтобы как следует смазать ее жиром. Когда овца или свинья ломала себе ногу, они осторожно перевязывали бинтом И в течение нескольких дней никому не разрешалось садиться на этот стул и передвигать его с места на место.

Они боялись, что недостаточно бережное обращение с ним пагубно отразится на состоянии здоровья пострадавшей свпнюшки! Вот к чему приводила магия и ее смехотворные пережитки. Когда мальгаш1 уходил на войну, его семья неукоснительно соблюдала строжайшее правило: Это считалось очень опасным, так как могло якобы повлечь за собой смерть воина.

Прирежешь, скажем, петуха, и в то же самое мгновение отец семейства падет от руки врага. Что общего между жизнью петуха и человека? Однако тот, кто верит в колдовскую силу, усматривает здесь прямую взаимосвязь. Такой ход мысли характерен для суеверных людей. Чисто внешние признаки, поверхностное сходство, случайные совпадения воспринимаются как глубокие закономерности, определяющие ход событий. Очень многие из таких запретов распространяются на еду.

Бесконечен список растений и животных, свойства которых могут якобы передаваться тому, кто вздумает употребить их в пищу. На Мадагаскаре, например, воины никогда не ели мяса ежей. Быть может, они считали его невкусным или недостаточно питательным? Не в этом дело. Ежи очень пугливы и, чуть что, свертываются в клубок. Значит, человек, который полакомится мясом трусливого животного, сам станет трусом. Но ведь бывают и храбрые звери, свойства которых, казалось бы, нужны человеку?

Бывают, и здесь уже запреты ни к чему. Тот, кто хотел стать смелым, съедал сердце льва, леопарда или какого-нибудь другого хищника. Впрочем, считалось, что свойства животных передаются людям не только с едой. Тех же результатов пытались добиться и более доступными способами. Среди воинственных племен Южной Африки был распространен, например, такой обычай.

Перед сражением каждый воин запихивал в свои густые волосы клочья крысиной шерсти, твердо веря, что он будет увертываться от врага с легкостью юркой крысы. Кстати сказать, суеверные люди думали, что у крыс и мышей можно перенять очень много ценного. Чуть ли не во всем мире было принято класть выпавшие зубы в такое место, где их неминуемо находила мышь или крыса. Для того, чтобы уцелевшие зубы стали твердыми и острыми, как у грызунов.

В Германии, например, вырванный зуб забрасывали в мышиную норку. А в русских деревнях дорядок был такой. Когда у ребенка выпадал зуб, ему велели стать спиной к печке, кинуть зуб через плечо и проговорить: Вот мой старый зуб. Пожалуйста, дай мне новый! После этого зуб забрасывали на крышу хижины, где в сухих пальмовых ветвях гнездится немало крыс.

Если человека можно наделить свойствами растения или животного, рассудили суеверные воры, то он и подавно способен воспринять некоторые свойства покойника.

Небольшая колдовская операция с помощью кости мертвеца, и живой человек перестанет чувствовать, видеть и слышать. Взломщики нередко начинали с того, что перебрасывали человеческую кость через дом, который собирались ограбить, и произносили заклинание: Иногда — за неимением кости — воры брали могильную землю и сыпали ее вокруг дома. По их суеверным представлениям, свечу в руке мертвеца никто не видит, кроме тех, кто ею пользуется.

Помимо того, они верили, что такая рука не даст спящим проснуться. Для этого рекомендуется натереть пороги и подоконники особой мазью, приготовленной из желчи черного кота, жира белой курицы и крови филина. Каждое движение в таком танце было строго предопределено и имело глубокий колдовской смысл.

Именно поэтому считалось, что малейшее отступление от установленной формы может повлечь за собой чрезвычайно опасные последствия. Нередко бывали случаи, когда танцора, нечаянно совершившего ошибку, убивали на месте. Воинственные танцы обеспечивали победу над врагами.

Танцы охотников были необходимы для того, чтобы охота прошла успешно. Люди думали, что одного лишь опыта и умения охотнику недостаточно: Тот, кто вздумает пренебречь ими, не сможет-де настичь добычу: Колдовству, как видите, придавалось гораздо большее значение, чем профессиональным навыкам!

Магические действия были чрезвычайно сложны и многообразны. Некоторые из них совершались до начала охоты, другие — во время или после ее окончания. Но прежде всего надо было околдовать животное, чтобы оно не смогло укрыться от охотника. Достигалось это при помощи заклинаний и танцев. Американские индейцы, например, исполняли танец, изображавший охоту на бизонов. Танец продолжался иной раз в течение двух-трех недель. Когда кого-либо из участников охватывала непреодолимая усталость, он наклонялся всем телом вперед, давая понять, что вот-вот упадет.

И тогда в него пускали из лука тупую стрелу. Индеец падал на землю, подражая падению убитого бизона. На него тотчас же набрасывались охотники, волочили его в сторону и, размахивая ножами, делали вид, что свежуют тушу. После этого он шел отсыпаться, а его место в кругу танцующих занимал другой человек.

Колдовские танцы были связаны не только с охотой. G незапамятных времен в разных уголках земного шара люди колдовали по разным поводам, притопывая и приплясывая напропалую.

Однако с появлением христианства на все языческие обряды стали смотреть косо. Церковники сурово осуждали тех, кто увлекался плясками и музыкой. На Руси вскоре же после крещения начались преследования скоморохов. В XII веке митрополит Иоанн запретил духовным лицам присутствовать на народных игрищах.

В одной рукописи XVII века говорится: Скоморохам приходилось не сладко. Осужденные церковниками, они были совершенно беззащитны. После представлений их нередко избивали. Пользуясь полной безнаказанностью, злые люди отнимали у них последние деньги.

В исторических архивах сохранилось прошение, поданное в году на имя царя Михаила Федоровича. Вот что в нем говорится: Не следует, конечно, думать, что церковь, преследуя танцы, боролась с суевериями. А танцы к тому времени уже успели превратиться из магических церемонии в невинную забаву Все верноподданные считали его — ни много пи мало — центром Вселенной.

Они верили, что он излучает потоки энергии, поддерживающие равновесие небесных светил. Благополучие всей нашей планеты зависело от его состояния и поведения.

© Крушина - дерево хрупкое Валентин Сафонов 2018. Powered by WordPress