Святая Земля и Императорское Православное Палестинское Общество М. П. Соловьев

У нас вы можете скачать книгу Святая Земля и Императорское Православное Палестинское Общество М. П. Соловьев в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Индивидуализация самостоятельных Церквей нимало не препятствует им сознавать свое вселенское единство и укрепить его более деятельным духовным общением. Велики силы Запада, но не в первый раз Восток склоняет пред ними голову, а между тем остается самим собой, не поступаясь своими вековечными духовными особенностями, стряхивая порабощение Западу при первом удобном случае.

На страже духовного единства Востока стоит Россия. Панславизмом далеко не исчерпывается ее задача, и панславизм в Палестине невообразимая нелепость. Точно также и панэллинизм — праздная мечта археологического свойства. Церковь выросла из рамок греческой национальности и восприяла более одухотворенный тип целокупности, приближаясь к тому, в котором всяческая и во всех Христос.

Противодействие греческим притязаниям, образование туземных Церквей в крепком, но свободном взаимном общении, составляют историческую задачу текущей церковной жизни. Единственно при осуществлении ее привлекутся к воссоединению со Вселенскою Церковью шесть миллионов туземных инославных христиан Азии и Африки. О современном положении Православной Церкви и Патриархии святого града Иерусалима. Russian Interests in Palestine.

A Study of Religious and Educational Enterprise. История Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. Киприан Керн , архим. Собрание сочинений и писем. Святая Земля и Россия. С рисунками в тексте. Аничкова к помощнику Председателя Общества М. Текст цитируется по рукописному франццузскому переводу книги, сохранившемуся в Архиве внешней политики Российской Империи.

Два течения ясно обозначаются в современной жизни русского общества. Одно отражает в себе западное масонство новейшего времени со всеми его оттенками, от умеренных конституционалистов, признающих народ источником государственной власти, игнорирующих церковь в государстве, до анархистов; другое движется историческими национальными началами православия, самодержавия и народности.

Масонство и народность стоят в резком противоположении. Столкновение их, временный перевес одного над другим составляют причину колебаний в историческом развитии новой России. Могучий подъем национальных чувств в критические моменты, охватывающий глубочайшие слои народной массы, мог бы служить указателем, что не в масонстве лежит источник русской силы. Масонство в такие моменты примазывается к результатам национального движения и неминуемо искажает их. Продолжительная борьба этих двух направлений до сих пор, однако, не привела к решительному торжеству одного из них.

Доселе продолжается принципиальный спор. До днесь не получили законного и обязательного преобладания в широкой государственной жизни те начала, которые открываются в верхних течениях нашей национальной истории. Многие не затронуты еще общественным сознанием и неоценены по достойнству. Паломничество процветало среди всех новокрещенных народов Европы в начале Средних Веков.

Христианский Восток подавал тому пример. Иерусалим и тогда был живым центром общения всех христианских наций. Хождения во Святую Землю рано начались и в России. Феодосий Печерский в отрочестве увлекся караваном странников, проходивших в году чрез Курск в Иерусалим, и пытался уйти с ними из родительского дома.

Калики перехожие по былинам восходят до времен Владимира Красна Солнышка. Евфросиния, княжна Полоцкая, умирает во Святом Граде. Особое место среди историков и идеологов Императорского Православного Палестинского Общества занимает Михаил Петрович Соловьев Хитрово сумел в нескольких кратких штрихах описать путь Соловьева в Палестинское Общество. Не умолкну ради Сиона и ради Иерусалима не успокоюсь. О совместной работе с ним в Совете Н.

Соловьевым, при участии добрейшего и прекрасного по характеру Д. Истомина и под руководством почтеннейшего и очень умного, осторожного и осмотрительного Н. Селифонтова, продолжаются неопустительно каждый вторник. Михаил Петрович руководствовался в своей деятельности убеждением, четко сформулированным им в предлагаемой читателю книге. Палестинское дело — новая государственная задача, вдвинутая народом в русскую политику.

Оттого каждый фазис его неизменно показывает два фактора: Императорскую Фамилию, один из членов которой становится во главе дела, и массу безвестных паломников из России. Причем регулярные учреждения оказываются недостаточными, и появляется организация, близкая к правительственным сферам, но стоящая особо от высших государственных установлений.

Хитрово, привлекший к работе в Обществе Михаила Петровича, сказал:. Нелегко бывает иной раз вести с такими характерами общее дело, если не быть уверенным, что эта резкость исходит из прямого, честного, убежденного сердца. Нередко нам приходилось его удерживать, но нередко и ему приходилось тянуть нас за собою, а без подобных деятелей начинается застой — начало конца. Этот почин в деле, это увлечение за собою составляет немаловажную заслугу М. О резком, напористом и бескомпромиссном характере Соловьева вспоминали многие современники.

Говорили и говорят об этом и историки, и часто самым небеспристрастным тоном. В зарубежных работах продолжает бытовать миф о политическом значении М. Соловьева, определявшего будто бы всю политику Палестинского Общества на Востоке.

Позволим себе не согласиться с маститым автором. Необходимо подчеркнуть, что ни Соловьев, ни В. С другой стороны, как ни удивительно, и некоторые представители Церкви, кому надлежало бы видеть в деятелях Палестинского Общества единомышленников и соработников, относились к ним, к сожалению, как к соперникам и конкурентам4.

Безусловной удачей для ИППО стало наличие таких ярких и талантливых его историков и апологетов, как В. Названные писатели могли по-разному относиться к тем или иным вопросам, исповедовать различные взгляды, но неизменно совпадали в главном: Более того, в понимании самого присутствия России на Православном Востоке прежде всего как миссии. Особое место среди историков и идеологов Императорского Православного Палестинского Общества занимает Михаил Петрович Соловьев Хитрово сумел в нескольких кратких штрихах описать путь Соловьева в Палестинское Общество.

Не умолкну ради Сиона и ради Иерусалима не успокоюсь. О совместной работе с ним в Совете Н. Соловьевым, при участии добрейшего и прекрасного по характеру Д. Истомина и под руководством почтеннейшего и очень умного, осторожного и осмотрительного Н. Селифонтова, продолжаются неопустительно каждый вторник. Михаил Петрович руководствовался в своей деятельности убеждением, четко сформулированным им в предлагаемой читателю книге. Палестинское дело — новая государственная задача, вдвинутая народом в русскую политику.

Оттого каждый фазис его неизменно показывает два фактора: Императорскую Фамилию, один из членов которой становится во главе дела, и массу безвестных паломников из России. Причем регулярные учреждения оказываются недостаточными, и появляется организация, близкая к правительственным сферам, но стоящая особо от высших государственных установлений.

Хитрово, привлекший к работе в Обществе Михаила Петровича, сказал:. Нелегко бывает иной раз вести с такими характерами общее дело, если не быть уверенным, что эта резкость исходит из прямого, честного, убежденного сердца. Нередко нам приходилось его удерживать, но нередко и ему приходилось тянуть нас за собою, а без подобных деятелей начинается застой — начало конца. Этот почин в деле, это увлечение за собою составляет немаловажную заслугу М.

Книги похожие на "Святая Земля и Императорское Православное Палестинское Общество" читать онлайн или скачать бесплатно полные версии. Отзывы читателей о книге "Святая Земля и Императорское Православное Палестинское Общество", комментарии и мнения людей о произведении.

© Крушина - дерево хрупкое Валентин Сафонов 2018. Powered by WordPress