Сведения о казацких общинах на Дону М.Н. Харузин

У нас вы можете скачать книгу Сведения о казацких общинах на Дону М.Н. Харузин в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Обитатели верховых городков направлялись на Волгу, на Каспий, вторгались даже во владения Персидского шаха… Государству Московскому выгодно было пользоваться Донским казачеством для зашиты и охраны южной границы. Поэтому уже в г. Эта связь Москвы с Доном долгое время являлась поводом к неудовольствиям со стороны турецкого султана, персидского шаха и князя ногайского, жаловавшихся на буйства и грабежи, чинимые среди общего мира казаками.

Но московские дипломаты разными способами старались выпутываться из затруднительного положения. Так при царе Михаиле Феодоровиче отправлены были в одно и то же время две грамоты: В грамоте же, посланной казакам, говорилось так: Во внешних сношениях он был представителем войска, принимал послов, вел дипломатические переговоры. Тем не менее власть атамана была очень ограничена: Составление бумаг и вообще вся письменная часть лежала на обязанности войскового дьяка, не имевшего однако никакой политической власти.

В отдельных городках было то же устройство, как и в главном войске, были те же правители и исполнительные органы — атаманы и есаулы. Собрание это происходило обыкновенно на площали; казаки, сняв шапки, образовывали круг, в средину которого входил с есаулами войсковой атаман и предлагал на обсуждение разные вопросы.

Надо заметить, что характеристической чертой этих собраний было полное равенство. Право почина не было исключительною принадлежностью атамана: Конечно, de facto атаман всегда имел очень большое влияние, коренившееся в его личных достоинствах, но de jure он не пользовался никакими преимуществами перед другими.

Обыкновенно дела неважные решались кругом казаков, находившихся на лицо в Черкаске, в экстренных же случаях дожидались прибытия товарищей из похода или из соседних поселений. Равенство между казаками было практическим принципом, проводимым не только в управлении, но и в частной жизни.

С Азовцами и Ногайцами войны велись почти непрерывно. Отправляясь в поход, казаки выбирали себе походного атамана, который становился главным начальником над войском, разделявшимся обыкновенно на пешие и конные полки, с полковниками или старшинами во главе.

Помощниками у этих старшин были сотники, пятидесятники, хорунжие. В море отправлялись казаки на легких ладьях с небольшим запасом муки, сухарей, пшена, сушеного мяса и рыбы. Брать хмельные напитки запрещено было под страхом смертной казни.

Пленников своих умерщвляли казаки, только в случаях крайней необходимости и то с исключением для греков, которым всегда давалась пощада. Только пойманным на острове, на котором расположен был Черкаск, грозила неизбежная смерть. По возвращении из похода казаки дуванили весь дуван поровну между всеми участвовавшими в деле.

Заключение мирного договора сопровождалось обрядами и скреплялось обоюдною клятвой. Обыкновенно из Азова в главное войско приезжали мировщики склонять казаков к прекращению военных действий. На вторичном съезде доверенные, постановив условия договора, давали присягу в честном и правильном исполнении этих условий. Для дела великаго нашего Государя мы были с вами в миру: Согласно установившемуся обычаю, военные действия открывались через три дня после отсылки подобной размирной.

С года изменился состав легких станиц; с этого времени стали посылать только двух казаков, доходивших зимой до Валуевки, летом до Воронежа. С наступлением каждой весны вниз по Дону спускались барки, нагруженные царским жалованьем: Казаки прибрежных станиц встречали их и с пушечной и ружейной стрельбой провожали до следующего поселения. По прибытии в Черкаск служили молебен, после которого находившийся при жалованье царский дворянин кланялся всему Войску и говорил: Затем передавалось жалованье, которое казаки делили между собой поровну.

На пирах раздавались клики: Московское правительство всячески старалось распространять на казаков свое влияние и поставить их в наивозможно тесную зависимость от себя.

Оно постепенно достигало своих целей, по мере того как росла и крепла сама центральная власть. Хорошхин, казачество жило своею жизнью, производя по своему усмотрению набеги, выбирая атаманов и устраивая свои общественные дела совершенно независимо, то после него это стало решительно невозможно.

Утверждая и назначая атаманов, правительство мало по малу ограничило их власть и вмешалось во все внутренние дела.

Звание старшины, иногда дававшееся Войсковым кругам за заслуги, в начале принадлежало всем отслужившим выборный срок Войсковым атаманам, но его скоро присвоили себе начальники казачьих полков и отрядов. В XVIII веке старшины, почти независимые от войскового атамана, как начальники полков и отрядов, постепенно присваивают себе право распоряжаться общественными делами, в качестве ближайших советников войсковых атаманов.

Таким путем сложился класс, получивший перевес над остальными казаками. С течением времени класс этот захватывал все большую и большую власть и постепенно в его руки перешли все дела, ведавшиеся прежде кругом. В половине XVIII века звание старшины, бывшее прежде избирательным, обратилось в пожизненное, а в голу у Войска отнято было право назначать старшин и звание это начало жаловаться высшей властью.

С течением времени старшина мало по малу выродилась в чиновничество и ослабила свою связь с простыми казаками. В голу Донским чиновникам пожаловано было дворянство. В это то время сложилась между казаками забавная поговорка: Таким образом в течение XVIII века увяла самобытная жизнь донского казачества, и местные донские учреждения неоднократно переделывались, согласно соображениям центрального правительства. Только в низших слоях казаков и в наши дни живым ключом бьет народная жизнь во всем своеобразии обычая и обряда, делающих этот край столь интересным для исследователей.

Следы указанного выше характера заселения донской Области — пришельцами из разных местностей России, не трудно заметить и в настоящее время. Почти каждая станица, с прилегающими к ней хуторами, носит на себе особый отпечаток, выражающийся в произношении, формах быта, обрядах и т. Различие между станицами особенно ярко замечается в свадебных обрядах, которые, приближаясь вообще или к великорусскому или малороссийскому типу, тем не менее настолько разнообразны в частностях, что иногда, по словам самих казаков, в той же станице обряды, принятые на одном конце, вовсе не употребляются на другом.

Но каковы бы ни были элементы, из которых создалось и выросло донское казачество, как ни разнообразны местные обычаи и обряды — все таки элементу великорусскому, обрядам и обычаям великорусским принадлежит первое место. Разграничительной черты, резко отделяющей тех от других, указать невозможно, но если сравнить северные и южные части Области, то различие в произношении, нравах, жилище, одежде окажется весьма значительным.

Даже по своему внешнему виду верховец отличается в значительной степени от низовца. Они крепкого сложения и способны переносить всякие невзгоды, развиваются очень медленно, но потом крепчают и достигают глубокой старости. Низовые казаки по большей части брюнеты, черноглазые и черноволосые. От природы они менее крепкого сложения и не легко переносят большие труды.

Они ловки и проворны и быстро развиваются, но подобно всем южным народам, не долговечны. Говорит низовец примерно так: В июле года Михаил Николаевич Харузин сложил с себя звание секретаря отдела этнографии при Московском университете и отправился в Ревель , где поступает на службу чиновником особых поручений при эстляндском губернаторе. Умер этнограф 25 сентября года от тифа , похоронен в фамильном некрополе на территории Новодевичьего монастыря в Москве. Материал из Википедии — свободной энциклопедии.

В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Харузин. В этой статье или разделе имеется список источников или внешних ссылок , но источники отдельных утверждений остаются неясными из-за отсутствия сносок. Утверждения, не подкреплённые источниками , могут быть поставлены под сомнение и удалены.

Общества их разделялись по сумам: Не связанные брачными узами большинство казаков быль народ вольный, холостой , они не засиживались подолгу на одном месте предпринимая постоянные походы и набеги на соседей. Коней у них в начали еще не водилось и двигались они частью водой судовые походы , частью пешком.

Обитатели верховых городков направлялись на Волгу, на Каспий, вторгались даже во владения Персидского шаха. Государству Московскому выгодно было пользоваться Донским - казачеством для защиты и охраны южной границы А. Поэтому уже в г.

Эта связь Москвы с Доном долгое время являлась поводом к неудовольствиям со стороны турецкого султана, персидского шаха и князя ногайского, жаловавшихся на буйства и грабежи, чинимые среди общего мира казаками.

Но московские дипломаты разными способами старались выпутываться из затруднительного положения. Так при царе Михаиле Федоровиче отправлены были в одно и то же время две грамоты: В грамоте же, посланной казакам, говорилось так: В XVII столетии, главным образом благодари смутам в московском государстве, способствовавшим усиленному приливу на Дон беглецов и увеличению числа казачьих селений Донское казачество выросло, окрепло и достигло своего полного развития Хор.

Во внешних сношениях он был представителем войска, принимал послов, вел дипломатические переговоры. Тем не менее власть атамана была очень ограничена: Составление бумаг и вообще вся письменная часть лежала на обязанности войскового дьяка, не имевшего однако никакой политической власти. В отдельных городках было то же устройство, как и в главном войске, были те же правители и исполнительные органы — атаманы и есаулы. Собрание это происходило обыкновенно на площади; казаки, сняв шапки, образовывали круг, в средину которого входил с есаулами войсковой атаман и предлагала на обсуждение разные вопросы.

Надо заметить, что характеристической чертой этих собраний было полное равенство. Право почина не было исключительною принадлежностью атамана: Конечно, de facto атаман всегда имел очень большое влияние, коренившееся в его личных достоинствах, но de jure он не пользовался никакими преимуществами перед другими.

Обыкновенно дела, неважный решались кругом казаков, находившихся на лицо в Черкаске, в экстренных же случаях дожидались прибытия товарищей из похода или из соседних поселений И. Равенство между казаками было практическим принципом, проводимым не только в управлении, но и в частной жизни. Военные походы и набеги наполняли почти исключительно жизнь казаков того времени.

С Азовцами и Ногайцами войны велись почти непрерывно. Отправляясь в поход, казаки выбирали себе походного атамана, который становился главным начальником над войском, разделявшимся обыкновенно на пешие и конные полки, с полковниками или старшинами во главе.

Помощниками у этих старшин были сотники, пятидесятники, хорунжие. В море отправлялись казаки на легких ладьях с небольшим запасом муки, сухарей, пшена, сушеного мяса и рыбы. Брать хмельные напитки запрещено было под страхом смертной казни. Пленников своих умерщвляли казаки, только в случаях крайней необходимости и то с исключением для греков, которым всегда давалась пощада. Только пойманным на острове, на котором расположен был Черкаск, грозила неизбежная смерть.

По возвращении из похода казаки дуванили весь дуван поровну между всеми участвовавшими в деле. Заключение мирного договора сопровождалось обрядами и скреплялось обоюдною клятвой. Обыкновенно из Азова в главное войско приезжали мировщики склонять казаков к прекращению военных действий. На вторичном съезде доверенные, постановив условия договора, давали присягу в честном и правильном исполнении этих условий Рус.

Для дел великого нашего Государя мы были с вами в миру; ныне же все войско приговорило с вами мир нарушить; вы бойтесь нас, а мы вас остерегаться будем. Согласно установившемуся обычаю, военные действия открывались через три дня после отсылки подобной размирной. С года изменился состав легких станиц; с этого времени стали посылать только двух казаков, доходивших зимой до Валуевки, летом до Воронежа. С наступлением каждой весны вниз по Дону спускались барки, нагруженный царским жалованьем: Казаки прибрежных станиц встречали их и с пушечной и ружейной стрельбой провожали до следующего поселения.

По прибытии в Черкаск служили молебен, после которого находившиеся при жалованье царский дворянин кланялся всему Войску и говорил: Затем передавалось жалованье, которое казаки делили между собою поровну. На пирах раздавались клики: Московское правительство всячески старалось распространять на казаков свое влияние и поставить их в наивозможно тесную зависимость от себя. Оно постепенно достигало своих целей, по мере того как росла и крепла сама центральная власть.

Хорошхин, казачество жило своею жизнью, производя по своему усмотрению набеги, выбирая атаманов и устраивая свои общественные дела совершенно независимо, то после него это стало решительно невозможно. Утверждая и назначая атаманов, правительство мало по малу ограничило их власть и вмешалось во все внутренние дела. Атаманы стали независимы от народной воли; около них начала группироваться партия из старшин и более зажиточных людей.

Старшина среди донских казаков выросла и развилась постепенно. Звание старшины, иногда дававшееся Войсковым кругом за заслуги, в начале принадлежало всем отслужившим выборный срок Войсковым атаманам, но его скоро присвоили себе начальники казачьих полков и отрядов Русь, г.

В XVIII веке старшины, почти независимые от войскового атамана, как начальники полков и отрядов, постепенно присваивают себе право распоряжаться общественными делами, в качестве ближайших советников войсковых атаманов. Таким путем сложился класс, получивший перевес над остальными казаками. С течением времени класс этот захватывал все большую и большую власть и постепенно в его руки перешли все дела, ведавшиеся прежде кругом И.

С течением времени старшина мало но малу выродилась в чиновничество и ослабила свою связь с простыми казаками.

В году Донским чиновникам пожаловано было дворянство. В это то время сложилась между казаками забавная поговорка: Таким образом в течение XVIII века увяла самобытная жизнь донского казачества, и местные донские учреждения неоднократно переделывались, согласно соображениям центрального правительства. Только в низших слоях казаков и в наши дни живым ключом бьет народная жизнь во всем своеобразии обычая и обряда, делающих этот край столь интересным для из следователей.

Следы указанного выше характера заселения донской Области — пришельцами из разных местностей России, не трудно заметить и в настоящее время. Почти каждая станица, с прилегающими к ней хуторами носит на себе особый отпечаток, выражающийся в произношении, формах быта, обрядах и т. Различие между станицами особенно ярко замечается в свадебных обрядах, которые, приближаясь вообще или к великорусскому или малороссийскому типу, тем не менее настолько разнообразны в частностях, что иногда, по словам самих казаков, в той же станице обряды, принятые на одном конце вовсе не употребляются на другом.

Но каковы бы ни были элементы, из которых создалось и выросло донское казачество, как ни разнообразны местные обычаи и обряды — все таки элементу великорусскому, обрядам и обычаям великорусским принадлежит первое место. Донских казаков еще исстари принято разделять на верховых, населяющих северные округа Области, и низовых, живущих в низовьях Дона и вообще на юге. Разграничительной черты, резко отделяющей тех от других, указать невозможно, но если сравнить северные и южные части Области, то различие в произношении, нравах, жилищах, одежде окажется весьма значительным.

Даже по своему внешнему виду верховец отличается в значительной степени от низовца. Они крепкого сложения и способны переносить всякие невзгоды, развиваются очень медленно, но потом крепчают и достигают глубокой старости. Низовые казаки по большей части брюнеты, черноглазые и черноволосые.

От природы они менее крепкого сложения и не легко переносят большие труды. Говорит низовец примерно так: Маса, ми, ви, стозе и проч. Казак северных округов говорит так: В то же время низовец, по общему отзыву, более дорджит своими казацкими привилегиями.

Слышанную мною в низовых станицах поговорку: Низовец смотрит на верховцев с презрением: Сравнительно более развитые низовцы имели всегда перевес над обитателями северных частей Области и считались старшими, так что в г. Получая много добычи, низовцы всегда любили жить роскошно и щеголять своими одеждами перед небогатыми верховцами, отличавшимися скромностью и простотой в образе жизни.

Как было это в старину, так осталось и в настоящее время. Кроме казаков, в области Войска Донского, живут еще крестьяне, иногородние и калмыки.

В начале, они были простыми вольными батраками. Черкасы останавливались на перед каждым условным флагом и держали громадой совет, оставаться ли на том месте или идти дальше искать большие льготы". Получив дворянство, а вместе с ним и право владеть крестьянами, донские чиновники стали приобретать последних путем покупки и браков с русскими помещицами, в силу чего число крестьян увеличилось. С года крестьяне, жившие при помещиках, обращены были в крепостную зависимость.

Освобожденные затем манифестом 19 Февраля они получили земельные наделы и ныне живут особыми поселениями. Крестьян же, поселившихся при станицах еще в году, велено было причислить к казакам. В году иногородним людям, селившимся обыкновенно при станицах и хуторах, даровано было право приобретать в собственность дома и проч. Приобретение полную оседлость, имеют право выгонять свой скот на общественный выгон, а с года — участвовать в управлении по предметам затрагивающим их интересы Хор.

В станице Аннинской мне довелось быть свидетелем следующего разговора, в котором, как мне кажется, довольно ясно выразилось воззрение казаков на пришлых иногородних. В праздник около шинка, столпились казаки, уже нисколько подвыпившие. В это время к шинку пробирался один из иногородних крестьян, живущих при станице. Завидя его, некоторые из казаков стали браниться. Крестьянин остановился и, обернувшись, обратился к ближе всех стоявшему казаку: Да ты то кто?

Ведъ и ты оттуда же, и ты русь Мы тебе такую русь покажем — зашумели в толпе. Мы Расея, да не то, что вы: Причиной исчезновения этого класса, по мнению г. Леонова, было увеличение жалованья, а с ним и приема в казаки после ряда запрещений с г.

Подобная нелюбовь казаков и калмыков имеет свое бытовое основание. Ни та ни другая сторона не жаловалась, а выжидала более удобного момента, когда можно было бы заплатить своим неприятелям тою же монетою. С течением времени благодаря усилившемуся порядку взаимные набеги и открытые грабежи стихли, но заменились тайными похищениями: Но долгое еще время калмыки не могли свыкнуться с новыми порядками и часто покидая свои улусы и сотни уходили в степь к казачьим станицам Русск.

На хуторе Караичев, казак Воробьев рассказывал мне, что еще не так давно между казаками и калмыками не редко устраивались поединки. Так как казаки были беднее калмыков, то и платили они всегда менее. Уговорившись о вознаграждении победителю, казаки высылали из среды своей бойца, который и переправлялся на тот берег. Калмыки же на казачий берег, никогда в подобных случаях не переезжали: Казаки в подобных поединках нередко выказывали обычную свою ловкость и сметливость.

Так, по словам того же Воробьева, раз был следующей случай. Калмыки поставили, как условие поединка — сшибить с ног противника, но при этом не дать ему времени упасть на землю, а удержать. Казаки послали лучшего своего бойца, а противная сторона выпустила совершенно голого и обмазанного салом калмыка. Поэтому он поднял его от земли да через голову и кинул в реку, а потом и сам бросился в воду и вытащил противника на руках.

Все калмыки пришли в восторг от такой проделки и подарили казаку за это четырех лошадей. В другой раз выпустили калмыки такого богатыря, ,. Переехали на ту сторону два казака, да и боятся вступить в бой: Взвыли тогда калмыки, а казаки, проворно схвативши обеих лошадей и червонцы, пустились вплавь на свой берег и добрались благополучно до дому, не смотря на преследования калмыков.

В царствование Государя Александра Николаевича в донском войске совершены были крупный реформы: За последние годы, по общему отзыву в казацком быту замечаются значительный перемены. Рушится стародавний склад жизни и патриархальные обычаи уступают давлению изменяющихся условий быта.

С грустью глядят на это старики, не зная, как пособить горю. Вот что например писал мне в Феврале минувшего года урядник Ив. Попов из Малодельской станицы: Богачи вовсе перестали служить: При покойном Государе Николай сроду это не было, а кто за кем родился и до веку так состоит. А ныне, если народу в году мало требуется — первые пойдут, а задние остаются дома и никуда не требуются, а другой год тоже первые идут, а задние тоже дома, и так их служба дома проходить; а богатые и наровят в задние-то попасть; только и служат самые бедные.

Стало горе на Дону — порудили Государеву правду. И очень старикам досадно: Сообщаю это лишь какп. Особенно не довольны казаки земскими учреждениями. Это последнее нововведение сильно тревожит донцов.

Камышевской один из беседовавших со мною казаков говорил следующее: Последние времена пришли — нечего уж этого таить. А вот скоро земли мало станет, тогда Царь велит нам казакам на Амур — реку идти. А Дон тогда встанет весь, как один человек, и будет великий бой. Тогда и свету конец" Взглянем теперь на отдельные стороны быта донских казаков. Земельные отношения Поземельные отношения. На Дону наглядно можно простудить процесс развития поземельных отношений.

Когда быт носил характер пастушеский, когда исключительно занимались скотоводством, то при огромном количестве незанятого пространства не было никакой надобности разделять землю между отдельными членами общины. При появлении земледелия зарождается наклонность отвести каждой семье особый участок.

Каждому домохозяину сперва позволяют брать для себя в пользование столько земли, сколько ему потребуется. Но когда число членов общины год от году прибавляется и земледелием начинают заниматься усерднее, то все слышнее раздаются голоса в пользу более точного определения земельных отношений — в виде нареза на долю каждого члена общины равного участка земли.

Эти голоса раздаются из среды бедных и маломощных членов общины, которые оказываются к этому времени сильно стесненными в пользовании общей землей со стороны богатых.

Но тут является столкновение принципов общинной собственности и собственности частной. Защитниками последнего принципа являются богатые и полномочные члены общины. Дело в том, что более энергичные, более способные, более сильные успели уже захватить лучшие части общинной земли и, передавая свои участки потомкам из рода в род, положили первое основание частной собственности.

Этими то выгодами они не желают поступиться в пользу более бедных и слабых, а потому всеми силами стараются воспрепятствовать уравнительному между всеми разделу земли до тех пор, пока сама сила обстоятельстве не заставит их уступить требованию большинства см.

Чтобы сказанное не осталось голословным приглядимся ближе к поземельным отношениям в среде донских казаков. Земля, называемая ныне Областью Войска Донского с границами неопределенными точно до г. Отдельные казачьи городки или станицы только пользовались более или менее обширными земельными участками: В это время на Дону совсем не занимались земледелием. Средствами существования служили звероловство, рыболовство и скотоводство Соколовский 1.

Земледелие даже было запрещено под страхом смертной казни. Так в году по словам г. Степью в это время пользовались только как пастбищем для скота и как местом для сенокоса. Для последней цели каждый казак или артель казаков облюбовывали себе в степи место, где и сколько было угодно, скашивали по краям траву или же просто втыкали в землю прут, навязав на него клочок травы, и, согласно обычаю, место это считалось для других неприкосновенным.

Скосив траву и сложив сено в стога, оставляли среди степи в полной уверенности, что все будет цело. В докладе царю Алексею Михайловичу г. Первые стеснения в земле. Со времени Петра I начинает появляться и на Дону земледелие.

Между тем, по мере прироста населения, почувствовалось в земле стеснение, и старинный порядок вольного занятия войсковых земель должен был видоизмениться: Вследствие сего Войско выдавало станицам так называемый разводные грамоты. Разводные грамоты Надобно заметить, что в разграничение входили только самые удобные места, как-то: Границы юртов означаемы были не столбами иди другими знаками, а просто живыми урочищами или замечательными признаками природы. Весьма легко случалось, что таковые границы через некоторое время уничтожались; от этого происходили между станицами споры за поземельные довольствия.

В таких случаях недовольные обыкновенно искали правосудия в Войске. Для прекращения споров Войсковой круг поручал кому-либо дело разобрать на месте, и склонял спорящихся к согласию на общую правду, т.

В году, Февраля 28 дня, последовала Высочайшая грамота, которая воспрещала занимать пустопорожние места без разрешения Войскового правительства, и обряд позволения Главного Войска на занятие новых юртов снова изменился.

Когда по таковому дозволенно учреждалось поселение, тогда основатели станицы обязаны были вновь входить с прошением в Войско и представить от себя и от соседних станиц разводчиков, на совесть коих полагалось безобидное разграничение поземельных довольствуй со смежными станицами. Затем разграничение это записывали и представляли в Войско на утверждение; после сего Войско выдавало уже разводные грамоты.

Захват войсковых земель частными лицами. Между тем уже и в то время наиболее богатые, сильные и влиятельные казаки преимущественно из войсковой старшины успели захватить себе огромные степные пространства. Появление крестьян, столкновения со станичниками.

Для обработки этих земель донские чиновники принимали хотя это было строжайше запрещено к себе крестьян, которые, бежав на Дон, селились на их землях и работали сначала как вольные батраки, пока указом 12 декабря г. Таким образом на войсковых землях часто подле самой станицы появилась масса крепостных крестьян, число которых все усиливалось вследствие дальнейшего приобретения их донскими чиновниками посредством женитьбы на русских помещицах, посредством дарения и покупки.

Крестьяне эти теснили казаков в пользовании юртовыми довольствиями, что и подавало повод к ссорам помещиков с казаками, доходивших иногда до драки. Наконец в году Государь Александр Павлович Высочайшим своим указом воспретил перевозить крестьян для поселения на Дон тр. Характер отношения донских чиновников к захваченным участкам Однако, не смотря на такие захваты войсковых земель чиновниками, не смотря на дарование последним российского дворянства и связанного с ним права владеть крестьянами, в это время на Дону, по утверждению г.

Но в году создано Положение о Войске Донском и учреждена межевая комиссия ,,для распределения всех удобных земель, сообразно истинным надобностям всего войскового общества и каждого из его членов в отдельности". Этим Положением помещики со своими крестьянами были выведены из станичных юртов кн. Его значение Положение г. Как громом поразило это постановление юртовых поместных владельцев, которым нужно было во 1-х — беспокоиться отысканием для себя других мест для поселения, тратиться на перенесение хозяйства, а во 2-х самое тяжелое расстаться с неограниченными и богатыми юртовыми землями, на выбор которых у их сильных предков рука не дрогнула.

Не менее ужасным Положение 35 года показалось и тем помещикам, которые имели владения на свободных землях и следовательно не подлежали переселению: Таким образом, на Дону связь между владельческой землей и крестьянами выразилась в диаметрально противоположной форме: Однако и по новому этому положению земля донским чиновникам доставалась с такими ограничениями, что владение ею и теперь, по словам г.

Ветчинкина, далеко нельзя было назвать полным правом собственности: Окончательное установление частной земельной собственности на Дону. Окончательно в полную собственность донских помещиков перешли их земли только 29 января г. Высочайше утвержденным мнением Государственного Совета, разрешающим донским чиновникам владеть и распоряжаться потомственными своими землями на основании общих государственных узаконений тр.

Наконец по случаю трехсотлетнего юбилея Войска Донского Государевой милостью даровано, чтобы все срочные участки Наделение чиновников с семействами поземельными участками вызвано было тем соображением, что жалованье в казачьих войсках весьма не велико и нет пенсии, тогда как земли довольно. Еще со времени Платова, по словам кн. Васильчикова, многие заслуженные войсковые чины выпрашивали или вымогали себе пожизненные владения срочными участками, а потом обращали их, без спроса станичников, в постоянные бессрочные владения 1.

Таким образом владения донских помещиков и крестьянские наделы окончательно исключены из числа земель, принадлежащих Войску, ныне частью размежеванных на войсковые нужды, под калмыцкие улусы и пр.

Из этого числа калмыкам , десят. Станицам отведено по 30 десятин на каждую душу мужского пола, по переписи г. На случай же увеличения народонаселения отведены, где было возможно, добавочные наделы. Но с течением времени население быстро возросло так, что уже в году, по соображениям донской межевой комиссии, для наделения по 30 десятин удобной земли на каждую душу мужского пола будет недостаточно всех войсковых запасов и свободных земель. Так как по переписи г.. Хутора эти — поселения, заключающие в себе не одинаковое количество дворов - образовались путем выселения из станиц казацких семей уже после, того, как степь была умиротворена и исчезла необходимость скучиваться в станицах, которая до того времени вызывалась постоянным страхом перед неприятельскими набегами.

Riga , I, p. Во время проекта распределения юртовых довольствий строго соблюдалось, чтобы прежние угодья и урочища, бывшие во владении станиц, оставались за ними и при новых наделах. От каждой станицы при межевании находились три депутата, и они всеми мерами старались сохранить в своем владении хутора, разбросанные большею частью по различным балкам и речкам; отчего многие станичные юрты получили весьма уродливые формы, напр.

Кепинскои, разорвавшись на два клочка, представляет совершенно луну в конце первой четверти, растянувшись дугообразно более чем на 80 верст тр. Самые юртовые наделы, согласно сообщению г. Но они замечательно равномерны: Такая равномерность объясняется, по мнению г.

Калмыкова, с одной стороны не так давним еще пропорциональным размежеванием юртов, а затем отчасти свободными переселениями казаков из стесненных станиц в более привольные. Букановской, Kypмоярской и в ст. Если, кроме этих, трех станиц другие не заявляли никаких жалоб на свои юртовые довольствия, то это, по мнение г.

Калмыкова, потому, что в большинстве станиц жители пользуются юртовыми довольствиями без всякого порядка и сами не дают себе отчета, что будет при разделе земли па хуторские участки. В настоящее уже время пастбища, благодаря беспорядочным расселениям хуторов, у большинства низовых поселений весьма тесны и скудны, а, при точном разграничение участков и тщательном воспроизращении лесов во всех местностях, подобные стеснения окажутся осязательнее О. Землей станица с прилежащими к ней хуторами владеют сообща.

По уставу о благоустройстве каз. Так прежде всего не одинаково пользование землей пахотной. Способы пользования землей пахотной. В году официальным путем было предписано всем станицам доставить сведения о принятых в каждой способах пользования юртовыми довольствиями, и результатом собранного материала, была статья г. Калмыкова, помещенная в Дон. Областных Ведомостях за г. Со времени сообщений г.

Калмыкова прошло однако уже более десяти лет и за это время положение дела изменилось: Но и до сих пор во множестве казачьих станиц употребителен старинный и первобытный способ вольного пользования землей.

Для посева льна, проса и для бахчей в таких общинах так же иногда определяются известные полосы в степи, которые и разделяются на мелкие паи; переделяются ежегодно так же луга Д. Остальную же степь волен каждый казак распахивать, где угодно и сколько угодно. По обычаю, раз захваченные пашни; остаются во владении захватившего, доколе он их обрабатывает.

Если же в течении 1 или 2, или 3, или 4, или 5 в разных местах не одинаково годов пашня прежним её хозяином остается не обработанной, то взять ее может всякий желающий. Земля в этих общинах пашется не сплошными десятинами, а небольшими полосами, т. Пропадает даром огромное количество земли, оставляемое в промежутках между загонами разных хозяев. И действительно, загоны большею частью происхождения не нового: Поля в подобных общинах не похожи на русские нивы внутренних губерний, которые пашутся сплошными десятинами и которые можно уподобить коврам, сотканным из разных шелков и узоров; здешнее поле похоже па огромный плащ, испещренный в разных местах заплатами, не одинаковыми по форме и по размеру.

Полномочные и маломочные станичники. Итак каждый казак в общинах этого типа пашет столько, сколько у него хватает сил. Таким образом, выгода от надела земли в большем количестве выпадает на долю одних только богатых Ветчинкин 1.

Полномочный берет десятин и более, маломочный 1—2 десятины. Бывает так, что маломочный имеет право на 3—4 пая, а обрабатывает лишь одну десятину, а иной полномочный, имея право только на один пай, распахивает более сотни десятин. Тетеревятников, имеющего два плуга волов и три четыре упряжных лошади, как только хлеб начали возить с поля на гумно, так у него тут же начинается молотьба; отправляется он на лошадях в город с хлебом; пары три, четыре волов продолжают молотьбу, а один плуг выходит далеко раньше всех небогатых соседей в поле и захватывает свои и чужие заложки по собственному выбору Пока, небогатый хозяин уберет с поля хлеб на одной или двух парах и пока молотит его теми же парами, то и осень поздняя наступает и он сам теряется и не знает за что схватиться: Чтобы извлечь возможно более выгод, они прибегают к следующим средствам.

По стародавнему обычаю, все отмеченные таким образом пашни считаются для остальных неприкосновенными. Брызгают житом иногда и по тем залогам, которых срок трехлетний на исходе, чтобы показать на них жнивье и уверить претендента, что срок еще не минул, что на залог, был наволок.

Так ведется дело из года в год, из поколения в поколение, и захваченные места становятся наследственным владением. Разумеется, такой порядок безобиден для всех до той лишь поры, пока населения еще мало и земли достает для всех. Но как скоро возрастает население, то является столкновение богатых с бедными.

Лучшая земля к этому времени захвачена сильными. Сенокосы Сенокосы; вольное пользование. Что касается станичных сенокосов, то они бывают 2 видов — степные и луговые. В старину сенокосами, как уже было помянуто, казаки пользовались вольно.

В раздел сначала поступали одни только луга, на степном же просторе еще долгое время косили, где угодно и сколько угодно. Тишанской степная местность за р. Тишанкой, хотя уже около 60 л. При пользовании степными сенокосами казаки руководствуются следующими обычаями.

В одних станицах, где степь запахана вся в беспорядке, принято, чтобы каждый казак косил на своих залежных загонах и на обмежках. В других станицах, где часть степи остается нераспаханною обыкновенно за дальностью расстояния, так как казаки предпочитают пахать землю возможно ближе к жилью — косить позволяется вольно, но, по обычаю, каждая семья не должна выводить болеее косарей, чем она имеет семейных паев.

В иных станицах часть степи, оставшаяся нераспаханною, а также обмежки довольно значительной величины , или земля, оставшаяся в виде запаса для нового поколения, делится ежегодно. В станицах, поделивших юрт на хуторские участки, всякий хутор производит сенокос на своем участке, если ему даны и пахотные и сенокосные участки, или же, если в надел каждого хутора вошла только земля пахотная, то вся сенокосная степь делится на паи сообща со станицей.

В Верхнее-Курмоярской и Кепинской ст. Есть станицы, в которых и эта трава поступаешь в ежегодный раздел. В первом случае стараются сформировать сотни из паевых одного хутора. С Егорьева дня по Петров день не приказывают выпускать туда скот иначе штраф за спутанную лошадь 10 к. Евтеревской, по словам казаков, они разделены на 10 лет проверить не мог. Луговые сенокосы нередко находятся в нескольких местах, такт, например, в Кепинской ст. Каждый член общины имеет право на пай во всех этих местах.

В первый дележ входят места близ самой станицы. Эти места спешат скосить ранее, чтобы иметь возможность скорее пустить скот на подножный корм. Второй дележ — подальше, но все еще по сю сторону Дона. Наконец, в третий дележ входят места, находящиеся за Доном. Здесь сено косят позднее, чем в двух первых, и скотина туда пригоняется лишь к осени. В каждом из этих дележей получают долю все казаки названной станицы. Каждый улеж носить особое название по урочищу, близь коего он находится напр.

Уравнивание всех производится следующим способом: Старики твердо помнят, сколько исстари в каждый улеж паев клали и с этим соображаются каждый год. В станице Верхнекурмомрской например все сенокосные места разделены на четыре улежа, находящиеся в разных местах. Каждый станичник имеет паек во всех этих улежах: Каждую весну старики на конях отправляются в луга и осматривают траву.

Смотря по качеству уродившейся травы, они назначают в один улеж больше паев, в другой меньше против прошлогоднего. Затем приступают к разделу. Составляются в станичном правлении списки в особых книгах всех станичников: Затем всех подразделяют на десятки в некоторых общинах на сотни, а сотни уже на десятки , десятки на пятки или прямо на паи. Во главе каждого десятка назначается десятник. Тоже в станицах Добринской, Котовской, Петровской, Тепикинской и др.

Михайловской, назначив в каждый улеж известное число паевых, выкликают охотников в каждый улеж, а если таковых нет, то назначаюсь их по жребию ibid. Обыкновенно перед дележом заготоыляют ярлыки, на которых записываюсь имена десятников. Ярлыки эти все кидают в одну шапку.

Те десятники, имена которых написаны на вынутых ярлыках, отводят свои десятки в указанный улеж. Собравшись здесь, десятники начинают уже между собой делить улеж.

Если трава хороша и, следовательно, ею дорожать, то измеряют всю выпавшую на их долю часть более тщательно саженями и бичевой. Части эти не равны: Для этого десятники кладут в шапку ярлыки со своими именами или же с номерами своих десятников, как последние значатся по книге. Затем трясут и заставляют обыкновенно неграмотного вынимать. Десяток, номер или десятник которого вышел первым, становится с краю, за ним тот, чей жребий выпал вторым, и т.

Разместившись таким способом, десятки наконец делят траву по пайкам. Всю доставшуюся на долю десятка площадь делят опять на равные части либо саженями, либо на глазомер. Один паек от другого отграничивают так: Отдельные пайки внутри десятка не всегда бывают равной величины, а глядя по достоинству травы: Точно также и форма, и длина их различны: Сакма пролагается по прямой линии верхоконными, идущими рысью один за другим.

Затем вынимают жеребьи, число коих зависит от качества травы. После этого улежане-десятники разбивают свою часть на десятки и на паи. Разделивши свою часть на паи, казаки своего десятка распределяют, кому из них собственно достанется такой-то пай.

Камышевской напр, для этого режут из дерева одинакового размера палочки, на которых каждый делает свой знак. В какой очереди вынулись из шапки эти жеребьи, в таком же порядке и казаки занимают свои пайки, становясь с одного края один подле другого. Случается нередко, что десяток еще подразделяется на два пятка, бывает напр. Бывает и так, что два хозяина, имеющие по 5 паев, получают десяток. Случается и так, что в десятка оказывается 11 или 12 человек. Это бывает в том случае, если после распределения всех станичников по десяткам окажутся лишние, число коих слишком мало для того, чтобы составить особый десяток.

Тогда их и причисляют к другим десяткам. Этот ежегодный раздел луговых сенокосов совершается весной обыкновенно около Троицына дня; бывают разделы впрочем и позднее до самого Петрова дня. Для этого от каждого хуторского семейства съезжаются по одному представителю в станицу или в место, спокон века излюбленное: Неудобства при дележе сенокосов.

Калмыкова, продолжается иногда целую неделю. Вообще водка в этом деле играет видную роль. Дележи сенокосов отличаются шумностью: Вообще здесь теряют много времени даром. Тетаревятников о Гундуровской ст. Весьма часто случается, что паи достаются в местах отдаленных и неудобных или что пай сына верстах в 20 и более от пая отца. Желающее друг с другом поменяться травяными пайками едут и осматривают доставшуюся на долю каждого траву: Но часто мена происходить за глаза, проходит несколько рук, перекрещивается.

Случается, что пай намеренно передается в несколько рук —опять возникают споры: Всякий тогда может косить в свою пользу оставшуюся на корню траву или выпускать в то место скот.

Так в Камышевской ст. Косить сено всей общиной у донских казаков, сколько мне, известно, не принято, но бывает, что десяток косит свою часть сообща и затем делит. Это делается в тех случаях, если места мало и трава плоха, так что делить ее нет расчета, поэтому, скосив сообща, делят поровну копны. В юрте Михайловской ст. Деньги за такие паи идут в общественный поселковый доход и употребляются на общественные молебны, на покупку водки при общественных поселковых сходах и проч.

Описанный способ пользования сенокосами принят во всех посещенных мною станицах. В границах каждого столба землемер определил известное число паев. Эти паи были распределены посредством жеребьевки между станичниками. Величина каждого пая — 1 десятина, но в местах, где трава родится плохо, — набавлено. Эти паи розданы станичникам на весь срок раздела — на 10 лет. Но так как трава из году в год родится неодинаковая, то казаки порушили между собой, чтобы все те паи которых находятся в одном столбе, — переделяли весь столб между собой ежегодно.

В некоторых станицах, напр. Кроме этих сенокосов, которыми пользуются все станичники, есть еще так наз. Это отведенные под сенокос места для прокормления жеребцов конноплодового табуна. Наконец, во многих станицах часть сенокоса отдается в аренду, и выручаемые деньги составляют один из источников общественных доходов. Юртовые леса Юртовые леса. Леса юртовые распределены по различным частям Области весьма неравномерно. В одних юртах, а именно в ст.

Новониколаевской и в 9 ст.

© Крушина - дерево хрупкое Валентин Сафонов 2018. Powered by WordPress