Происхождение и развитие экономики. От первобытного коммунизма к обществам с частной собственностью,

У нас вы можете скачать книгу Происхождение и развитие экономики. От первобытного коммунизма к обществам с частной собственностью, в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Затем вещи индивидуального пользования перешли в распоряжение отдельных лиц, оставаясь собственностью коллектива. Момент, когда человек стал делиться тем, чем распоряжается, — это момент, когда вместо дуально-родового брака появляются индивидуальный брак и семья, явления столь привычные для нас, что неспециалисту не приходит мысль о том, что их породила первобытная экономика.

Брак — явление социальное, это права и обязанности; при первой форме брака — дуально-родовой — права и обязанности были у родов; отношения же, разумеется, возможны лишь между индивидами.

Переход от разборных отношений к дележным был связан с появлением экономических отношений между мужчинами и женщинами, принадлежащими к разным первобытным коммунам, разным родам, а тем самым и с возникновением индивидуального брака.

Первая форма брака между индивидами характеризовалась равенством мужа и жены. Протоэгалитарная семья была иждивенческой ячейкой, обеспечивающей содержание детей и тем самым — существование общества. Матриархата не было никогда, но равенство мужчин и женщин было. Этому равенству положила конец частная собственность. В условиях предклассового, а тем более классового общества семья воспроизводит не просто человека, а частного собственника.

Поскольку лишь мужчины были собственниками, получая свою долю общественного продукта непосредственно от общества, они стали иждивителями жен и детей независимо от того, сколько те трудятся.

Вернемся к эволюции первобытной экономики. По мере появления избыточного продукта проблемой, которую приходилось решать нашим далеким предкам, был поиск новых стимулов к труду.

Общее направление развития вело к смене общественной собственности частной. Но до ее появления было еще очень далеко.

Рецензии нельзя не делиться, если можно так сформулировать. Выход был найден в дарении членам других общин.

Человек, даривший больше других, пользовался бльшим престижем. Это новая, не коммунистическая, форма первобытной экономики — первобытнопрестижная. Это уже не коммунизм, но еще не предклассовое общество. Возникло своеобразное богатство, находящееся не в сундуках богачей, а в социальных связях. Престижная экономика впервые открыта Брониславом Малиновским [—], термин введен Корой Дюбуа [—] обеспечила прогресс производства, но в то же время посеяла зерна будущих антагонизмов.

Первобытная экономика раздвоилась на жизнеобеспечивающую и престижную. Во второй господствовал принцип эквивалентности дар возмещается равноценным отдаром , что не могло не сказаться на жизнеобеспечивающей экономике. Определенная часть общественного продукта оказалась исключенной из дележа.

Затем принцип эквивалентного возмещения всего полученного в дар начал шаг за шагом проникать и в сферу жизнеобеспечивающей экономики. При этом дележ продолжал существовать. Богачом был тот, кто устраивал потлачи постоянно.

Общины стремились превзойти друг друга раздариванием; это состязание в щедрости не имело конца. Дарение превратилось в обязанность, причиной которой было стремление к престижу, так же не зависящее от воли человека, как и стремление к деньгам при капитализме. И человек теперь ценился как даритель, а не как труженик.

Отсюда стремление получить продукт от других людей. Здесь мы имеем дело с частной собственностью, но не на средства производства, а на предметы, циркулирующие по каналам обмена.

Неизбежно возникла особая категория объектов, предназначенных только для такой циркуляции — раковины, перья, зубы и т. Начинается социальное расслоение — формирование прасословий. Только с возникновением последней могло утвердиться зародившееся ранее имущественное неравенство.

Дальнейшая эволюция экономики — возникновение все новых и новых форм эксплуатации. Здесь необходимо терминологическое уточнение. Любой способ производства, основанный на частной собственности, есть также способ эксплуатации. Но существуют такие экономические уклады, которые не являются господствующими.

Это образы производства, дополняющие способ. Здесь мы имеем дело с образами эксплуатации. Наконец, эксплуатация может осуществляться вне производства ростовщичество, спекуляция, сбор дани, коррупция и т. Это методы эксплуатации, осРецензии нованные на частной собственности, но не на средства производства, а на что-то иное ростовщичество — на денежном богатстве.

Когда прежний господствующий класс перестает быть организатором производства, прежний способ производства превращается в метод эксплуатации например, феодальный перед буржуазными революциями.

На престижной частной собственности могли основываться только методы эксплуатации, дополняющие первобытно-престижную еще не эксплуататорскую экономику. Эксплуататорский способ производства мог базироваться только на частной собственности на средства производства. Первым методом эксплуатации стал следующий.

Этот человек бигмен мог систематически брать от других людей больше, чем сам давал им. Внешне система выглядела обычной системой взаимопомощи для общего дела — подъема престижа общины.

По сути, здесь впервые началось присвоение чужого труда. Это центродележный метод эксплуатации. Но дароторжества организовывались частными лицами — бигменами, которые делали это по собственной инициативе для достижения личных целей. Они не были обязаны это делать Необходимостью стало создание в общине особого органа, в обязанность которого входила бы концентрация произведенного общиной избыточного продукта и систематическая организация дароторжеств.

Так появляются формальные лидеры — главари, вожди, чифмены. Ему общинники были обязаны давать продукт. Таким образом, развитие эксплуататорской верхушки в первобытности идет по линии: Их дополняли новые методы эксплуатации — ростовщичество, посредническая торговля, систематический военный грабеж, данничество. Они получат полное развитие в предклассовом обществе.

От основной линии развития, приведшей к предклассовому протополитарному, а затем к классовому политарному обществу, отделяются несколько тупиковых. Он характерен для некоторых племен аборигенов Австралии. Роль первобытно-престижной экономики в истории — замена дележа обменом, вытеснение общественной собственности зачатками частной.

В результате она стала терять реальное значение и отмирать Интересны свидетельства пережитков престижной экономики, существующих в классовом обществе в виде экс-экономических явлений. У крестьян в самых разных уголках Земли, от Китая и Латинской Америки до Скандинавии, от России до Англии, имели место дароторжества потлачи , дароплатежи выкупы за невесту , гостевые дары и т. Особенной архаикой отдают праздники, на которых забивалось для коллективного поедания специально выделенное животное.

Зная, откуда на самом деле появился на Земле человек, понимаешь, что иных явлений и иных сюжетов быть не могло. На смену поздней первобытности приходит новая стадия — предклассовое общество с преимущественно земледельческим хозяйством. Здесь существуют несколько эксплуататорских способов производства: В предклассовых обществах, контактирующих с классовыми, появляется милитарный метод эксплуатации — вооруженное присвоение чужого труда дружинами во главе с предводителями-милитархами яркий пример чего находим у германцев.

Можно предположить, что он связан с частной собственностью на оружие как для ростовщичества — на богатство. Магистраль истории ведет к политаризму. Поэтому магистральными являются протополитарные общества в двух вариантах: Другие же варианты предклассовых обществ — различное сочетание доминарных, магнарных, нобиларных и милитарных отношений — являются дополнительными.

Однако возможны и предклассовые общества без эксплуатации — пракрестъянские крестьянство как таковое присуще уже классовому обществу. Большинство трансэкономик включали в себя рынок как один из элементов; когда рыночные отношения становятся единственными, перед нами — капитализм. Существовали ортоэкономические отношения, но не было ортоэкономик. Первой и единственной ортоэкономикой является капиталистическая. Все докапиталистические экономики были трансэкономиками.

И это отсутствие в предшествующей капитализму истории человечества ортодоминирующей экономики истолковывается как отсутствие во всех докапиталистических обществах экономики вообще. Несколько слов об истории изучения первобытности. После Великих географических открытий европейцы столкнулись с совершенно иным состоянием общества, нежели привычное им — с дикостью. Постепенно дикость была осознана как предшествующая цивилизации стадия истории, для которой характерна общность имущества.

Первым идею первобытного коммунизма сформулировал Мишель Монтень — Однако в концепции Моргана наряду с открытиями род как экзогамное объединение людей было много ошибок: Ошибки Моргана имели большие отрицательные последствия для марксизма, поскольку на его концепцию ориентировался Ф.

Энгельс в написанной уже после смерти К. Морганом схема эволюции семейно-брачных отношений выступала как в достаточной мере обусловленная фактами. Энгельса не было серьезных оснований сомневаться в ее правильности. Поэтому он принял эту схему и вытекающий из нее общий взгляд на раннюю историю человечества На ранних этапах развития человечества, а именно на стадии первобытного общества, общественные порядки обуславливались производством человека.

На более поздних этапах, во всяком случае после возникновения классового общества, они обуславливаются прежде всего производством средств к жизни. Поэтому концепцию Энгельса критиковал с марксистских позиций Генрих Кунов — ; об ошибке Энгельса писали и у нас до середины х гг. Появлялись работы, в которых предпринимались попытки обосновать данное положение. Таким образом, ошибка классика стала удобным способом предать марксизм, формально сохраняя ему верность.

Между тем, как определено в данной книге, именно первобытность показывает правоту материалистического понимания истории, несмотря ни на какие высказывания его основоположников, даже вопреки им.

Тем более теорию первобытной экономики не могли создать явные противники марксизма на Западе. Спор шел между двумя крайними точками зрения: Ясно, что приверженцы обеих крайностей сходятся в признании ортоэкономики единственно возможной. Существование транс-экономик не признается. Сторонники первого постулата — формалисты — не могли дать ничего, кроме общих фраз, а при глубоком знании фактов начинали противоречить себе, что видно на примере взглядов Р.

Противоречили себе и сторонники второго утверждения — субстантивисты, такие как К. Поланьи — и Дж. Ими одновременно утверждались три разных тезиса: Авторы, видевшие недостатки обоих утверждений, не могли предложить ничего, кроме эклектики. Призывы применить к накопленному этнографами фактическому материалу марксистский метод ни к чему не привели из-за деградации марксистской мысли Запада.

Дальнейшее развитие теории стало невозможным. В начале нашего века исследования первобытности стали сходить на нет. Исчезал объект исследования, к тому же в условиях неолиберального рынка наука, не приносящая прибыли, перестает финансироваться.

Семенову английский этнограф с. Процесс возникновения человека и общества есть процесс обуздания инстинктов началом было обуздание пищевого, завершением — обуздание полового. Человек — существо, инстинкты которого находятся под контролем общества.

Поэтому человеческое общество возникло как общество первобытного коммунизма. Сам термин, по неизвестным причинам исчезнувший из советской науки в е гг. Критики, отрицающие первобытный коммунизм, как правило, убеждены, что в таком обществе должен быть особый склад, где хранятся орудия труда и куда сносится весь созданный продукт. Не находя склада, они не находят и первобытного коммунизма. Склада не было, но была обязанность делиться.

В него входили все без исключения вещи, которыми пользовались члены общины, ибо все они без малейшего исключения находились в общей собственности всех членов общины, вместе взятых. Распределение шло по потребностям. Сказанное относится как к обществам, занятым охотой и собирательством, так и к первым земледельческим обществам. Затем вещи индивидуального пользования перешли в распоряжение отдельных лиц, оставаясь собственностью коллектива.

Момент, когда человек стал делиться тем, чем распоряжается, — это момент, когда вместо дуально-родового брака появляются индивидуальный брак и семья, явления столь привычные для нас, что неспециалисту не приходит мысль о том, что их породила первобытная экономика. Брак — явление социальное, это права и обязанности; при первой форме брака — дуально-родовой — права и обязанности были у родов; отношения же, разумеется, возможны лишь между индивидами.

Переход от разборных отношений к дележным был связан с появлением экономических отношений между мужчинами и женщинами, принадлежащими к разным первобытным коммунам, разным родам, а тем самым и с возникновением индивидуального брака.

Первая форма брака между индивидами характеризовалась равенством мужа и жены. Протоэгалитарная семья была иждивенческой ячейкой, обеспечивающей содержание детей и тем самым — существование общества. Матриархата не было никогда, но равенство мужчин и женщин было. Этому равенству положила конец частная собственность. В условиях предклассового, а тем более классового общества семья воспроизводит не просто человека, а частного собственника. Поскольку лишь мужчины были собственниками, получая свою долю общественного продукта непосредственно от общества, они стали иждивителями жен и детей независимо от того, сколько те трудятся.

Вернемся к эволюции первобытной экономики. По мере появления избыточного продукта проблемой, которую приходилось решать нашим далеким предкам, был поиск новых стимулов к труду. Общее направление развития вело к смене общественной собственности частной. Но до ее появления было еще очень далеко. Делиться нельзя не делиться, если можно так сформулировать. Выход был найден в дарении членам других общин. Это новая, не коммунистическая, форма первобытной экономики — первобытно-престижная. Это уже не коммунизм, но еще не предклассовое общество.

Возникло своеобразное богатство, находящееся не в сундуках богачей, а в социальных связях. Престижная экономика впервые открыта Брониславом Малиновским [—], термин введен Корой Дюбуа [—] обеспечила прогресс производства, но в то же время посеяла зерна будущих антагонизмов. Первобытная экономика раздвоилась на жизнеобеспечивающую и престижную.

Во второй господствовал принцип эквивалентности дар возмещается равноценным отдаром , что не могло не сказаться на жизнеобеспечивающей экономике. Определенная часть общественного продукта оказалась исключенной из дележа.

Затем принцип эквивалентного возмещения всего полученного в дар начал шаг за шагом проникать и в сферу жизнеобеспечивающей экономики. При этом дележ продолжал существовать. Богачом был тот, кто устраивал потлачи постоянно. Общины стремились превзойти друг друга раздариванием; это состязание в щедрости не имело конца. Дарение превратилось в обязанность, причиной которой было стремление к престижу, так же не зависящее от воли человека, как и стремление к деньгам при капитализме.

И человек теперь ценился как даритель, а не как труженик. Возникла возможность безвозмездного присвоения результатов чужого труда, то есть эксплуатации.

© Крушина - дерево хрупкое Валентин Сафонов 2018. Powered by WordPress