Ногайский этикет Гимбатова Мадина

У нас вы можете скачать книгу Ногайский этикет Гимбатова Мадина в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Вот что писал о воспитании ногайских детей французский инженер Гильом Левассер-де-Боплан, строивший с по год по поручению польского правительства фортификационные сооружения на Южной Украине: Вот как ногайцы научают своих детей метко стрелять из лука. А когда они достигнут летнего возраста, их посылают на войну. Своё военное мастерство юноши демонстрировали на конно-спортивных соревнованиях, которые, как правило, проводили во время праздников.

Здесь оценивались не только сила, быстрота, ловкость, меткость, умение владеть оружием, управлять конем, но и красота движений, с которой это всё выполнялось. Нужно было не просто удержаться в седле, а держаться в нём уверенно, с достоинством. Дубровин о ногайских наездниках писал: Самым серьёзным испытанием для мужчин были военные сражения. Ногайские воины были неплохо вооружены. В их боевом арсенале имелись мечи, сабли, копья и луки.

Манера верховой езды у ногайцев была кочевнической. Уздечку держат пальцем левой руки, лук той же рукой, а стреляют правой.

Этническая история ногайцев к проблеме этногенетических связей ногайцев. Описание перекопских и ногайских татар, черкесов, мингрелов и грузин. История войны и владычества русских на Кавказе. Ваш e-mail не будет опубликован. Сохранить моё имя, email и адрес сайта в этом браузере для последующих моих комментариев.

Мы будем благодарны, если кто-то захочет поддержать нас материально, Ваши средства пойдут на развитие ресурса, и, надеемся, принесут определённую пользу в этом мире. Если Вы пожелаете оказать нам посильную поддержку, сделать это можно по следующим реквизитам: Всё это можно сделать это как переводом, так и через уличные автоматы мгновенной оплаты, там, где вы пополняете счета мобильных телефонов.

Приоритетом Аналитического Центра "Эсхатон" Международной Ассоциации "Мезоевразия" является этнополитическое просвещение, цель которого - содействовать развитию демократии, построению действительного гражданского общества, расширению участия сознательных граждан в общественной и этнополитической жизни, углублению взаимопонимания между народами, культурами, религиями и цивилизациями.

Добавить комментарий Отменить ответ Ваш e-mail не будет опубликован. Click to cancel reply. Аристократизм 50 Кирилл Серебренитский 65 Мифология 78 Олег Гуцуляк 67 Бонапартизм 53 Вселенная 78 Гуцуляк 60 Евразия Европа 59 Истина 45 Революция 71 Религия 51 Россия Русская идея 45 СССР 47 Традиция Украина демократия 46 Христианство 79 Христос 71 Церковь 70 капитализм 44 космизм 61 космос 55 красота 65 культура политика 77 антирашизм 46 антисистемы 73 археофутуризм 77 геополитика гуманизм 59 евразийство 87 литература 63 общество 85 репортаж 64 репортажи 76 традиционализм 58 тюрки 59 философия человек 81 человечность 66 этнополитика-этноконфликты 75 этнология этнос За алтари и очаги!

Репортажи Издания Конференции Экспедиции. Международная Ассоциация "Мезоевразия" intertraditionale. В диссертационном исследовании большое внимание уделено семейному этикету, внутрисемейным отношениям, культуре поведения и этикету в семейных праздниках по случаю рождения ребенка, свадьбы, во время похорон и траура, подробно рассматривается и общественная жизнь ногайцев с ее повседневно-бытовой и праздничной культурой поведения.

Выводы, полученные в результате исследования культуры поведения и этикета сквозь призму семейного и общественного быта ногайцев, позволяют по-новому взглянуть на многие стороны их традиционно-бытовой культуры.

Практическая значимость диссертации определяется тем, что изложенный материал, теоретические обобщения и выводы могут быть использованы в научно-исследовательской работе при разработке отдельных вопросов истории и этнографии ногайцев, включены в специальные разделы и обобщающие труды по истории и этнографии народов Дагестана и Северного Кавказа.

Результаты исследования могут быть использованы преподавателями вузов при подготовке спецкурсов, лекций и семинаров, программ и учебных пособий по этнографии народов России, Дагестана.

В связи с возросшим интересом народа к своей истории и культуре материалы диссертации могут быть использованы работниками образования и культуры, как в целях патриотического воспитания подрастающего поколения, так и при разрешении межэтнических конфликтов. Основные положения диссертации обсуждались на заседаниях отдела этнографии Института истории, археологии и этнографии Дагестанского научного центра РАН. Основные положения и выводы диссертации освещались автором в виде сообщений и докладов на международных конференциях: Махачкала, , а также в статьях, опубликованных в зарубежных и отечественных научных сборниках и журналах.

Диссертация состоит из введения, четырех глав, заключения, списка информаторов, литературы, источников и принятых в работе сокращений. Анализ приведенного в работе материала дал нам возможность представить традиционную культуру поведения и этикет ногайцев.

Мы попытались рассмотреть коммуникативные нормы поведения различных групп ногайцев, населяющих Северный Кавказ и Дагестан, сквозь призму семейного и общественного быта, показать особенности внутрисемейных отношений и взаимоотношений в обществе в будни и в праздники. В ходе исследования мы стремились выявить в культуре поведения и этикете ногайцев как тюркские, дагестанские, северокавказские черты, приобретенные в результате этнокультурного взаимодействия и взаимовлияния, так и локальные, этноспецифические.

Так, например, мы обнаружили, что ногайцы , северокавказские и дагестанские народы имеют единую систему морально-этических принципов, основанную на мусульманской системе нравственных ценностей, в которой одно из первых мест занимают уважение к старшим, почитание родителей, гостеприимство и куначество.

Это подтверждается наличием в их языках таких слов, как намыс и кунак. Подобная система морально-этических установок позитивно влияла на политическую обстановку в регионе, помогала разным народам лучше понимать друг друга и во многих случаях способствовала предотвращению межэтнических и межконфессиональных конфликтов. Анализ материала обнаружил, что в исследуемое время у ногайцев этикет семейной жизни был достаточно развит. Старший в семье являлся главным распорядителем в доме.

Младшие члены семьи всякий раз подчеркивали роль и значимость старшего в семье, этому способствовали и правила этикета. Так, согласно этикету старшему принадлежало почетное место в доме, за столом, он начинал и завершал трапезу, ему, как старшему, предназначался самый лучший кусок мяса. Старшие являлись главными устроителями семейных мероприятий.

Согласно этикету они первыми принимали и поздравления, и соболезнования по случаю различных семейных событий. Они же отвечали за поведение членов семьи в обществе.

Таким образом, старшие в семье не только олицетворяли собой мудрость, опыт, знания, но и являлись живым воплощением народной культуры, образцом этикетного поведения. Они были своеобразным гарантом стабильности и благополучия в семье, хранителями традиций предков, тем самым обеспечивали непрерывную связь времен и преемственность поколений. Важным блоком поведенческой культуры ногайцев являлся обычай избегания, который помогал строить взаимоотношения между членами семьи и создавал здоровый микроклимат в семье.

Кроме того, обычай избегания выполнял еще и ряд других важных функций: Подобный обычай и связанные с ним правила общения и поведения существовали у большинства тюркоязычных народов Дагестана и Северного Кавказа , весьма распространен он был и среди адыгских народов. Как показывают материалы исследования, у ногайцев в исследуемый период в семье строго придерживались этикетной проксемики. Так, почетным местом у ногайцев, как и у большинства тюркоязычных народов России, Средней Азии и Казахстана, являлась центральная часть юрты , мужской половиной считалась правая ее часть, женской — левая.

Согласно этикетной проксемике во время семейной трапезы почетное место занимал глава семьи, правая сторона от него традиционно считалась мужской, левая — женской. Престижными считались места, расположенные ближе к хозяину, менее престижными — ближе к выходу.

Существовали и особые правила в подаче и распределении пищи между участниками трапезы. Благодаря этнокультурному взаимодействию и взаимовлиянию подобные правила рассаживания и распределения пищи за столом, характерные для кочевников-скотоводов, стали известны многим тюркоязычным народам Северного Кавказа и Дагестана, а также адыгским народам. Наши исследования показали, что ногайцы соблюдали правила этикета не только в будни, но и во время проведения семейных праздников.

Так, правила этикета соблюдались и участниками сватовства, и приглашенными на свадебное торжество, на обряд имянаречения, и прибывшими на похороны. Этикетное поведение участников семейных мероприятий заключалось в произнесении тостов, здравиц, благопожеланий, связанных с различными семейными событиями рождение ребенка, свадьба, похороны и т.

Проявлением этикетного поведения считалось преподнесение подарков по случаю рождения ребенка, свадьбы и т. Ногайцы в качестве подарка преподносили значимые для кочевников вещи: Этикетным выглядело и поведение новобрачных до и после свадебных торжеств.

Обряды детского цикла также требовали от его участников соблюдения определенных правил поведения. Согласно ногайскому этикету участие родителей в торжествах по случаю рождения ребенка считалось недопустимым. Организаторами этих праздников выступали дед и бабка новорожденного. Правом имянаречения обладал самый старший член семьи или почетный гость, первого укладывания младенца в люльку, развязывания пут с ног ребенка - самая старшая женщина.

Следует отметить, что именно дед и бабка в основном и занимались воспитанием внуков, вводили их в мир взрослых, обучали культуре поведения и правилам этикета. Согласно этикету поздравления по случаю рождения ребенка принимали не его родители, а дед с бабкой. Этикетную нагрузку несли и подарки новорожденному. Следует отметить, что у различных групп ногайцев поздравления и подарки по случаю рождения ребенка значительно отличались.

В этом плане у степных ногайцев лучше, чем у других этнических групп ногайцев, сохранились кочевнические традиции. Так, у степных ногайцев поздравления и подарки новорожденному должны были соответствовать полу ребенка. Так, например, с рождением девочки поздравляли словами: У кубанских же ногайцев, как и у большинства северокавказских народов, различий в поздравлениях с новорожденным и подарках между полами не наблюдалось.

Нормы поведения во время похоронно-поминальных обрядов ногайцев отличались от поведения горцев Дагестана и Северного Кавказа. В отличие от них, у ногайцев мужчины оплакивают покойного. Это характерно и для большинства тюркоязычных народов Дагестана и Северного Кавказа и относится к древним пластам тюркской культуры. Еще одной особенностью этикетного поведения во время похоронно-поминальных обрядов было поведение родителей умершего ребенка, которые не оплакивали свое дитя открыто, не принимали соболезнования по случаю его смерти.

Подобное поведение родителей было характерно и для других народов Дагестана и Северного Кавказа, у которых сохранились обычаи избегания. В результате нашего исследования мы пришли к выводу, что этикет семейной жизни ногайцев и тюркоязычных народов Дагестана и Северного Кавказа, особенно северных кумыков имеет много общего. В результате этнокультурного взаимодействия и взаимовлияния некоторые черты семейного этикета ногайцев получили распространение и у других северокавказских народов.

Особенно ярко культура поведения и этикет ногайцев проявлялись в общественной жизни. Появление в обществе, участие в коллективных мероприятиях накладывало на людей большую ответственность, так как каждый человек, будь то взрослый или ребенок, представлял в обществе не только себя лично, но и свою семью, род.

Хорошие манеры, знание правил этикета создавали человеку авторитет в обществе, с ним считались, к его мнению прислушивались, отсутствие же культуры принижало его как личность и создавало негативное мнение о его семье.

Ногайское общество высоко ценило старших. Согласно правилам этикета старшим везде и всюду уступали дорогу, при встрече их первыми приветствовали, а когда они входили в дом или приближались, то их приветствовали вставанием.

Старшие занимали самые почетные места во время общественных торжеств на свадьбе, во время приема почетного гостя, календарных праздников. Самому старшему принадлежало право определить время и место проведения общественного праздника, открыть праздник.

Старший первым начинал пахоту, сев, сенокос, стрижку овец. Впрочем, уважение к старшим характерно не только для ногайцев, но и для многих народов Кавказа, где высоко чтили культ предков. Обязательными для всех членов общества являлись акты приветствия и прощания. У ногайцев, как и у большинства народов Дагестана и Северного Кавказа, существовали две формы приветствия: Наши исследования показали, что у разных групп ногайцев Дагестана и Северного Кавказа существовали свои правила приветствия.

Так, у кубанских ногайцев при встрече вслед за рукопожатием следовало рукоцелование руку целовали почтенным старцам, духовным лицам, паломникам , женщины целовали руку пожилым родственницам , у терских ногайцев при встрече обменивались легкими полуобъятиями, у степных ногайцев — пожимали руку. Обычно приветствие перерастало в фатическую речь. У ногайцев фатическая речь также имела свои этноспецифические особенности, она, как и у многих скотоводов , заключалась в расспросах о скоте.

К определенным выводам мы пришли и в результате исследования культуры общения ногайцев. Наши наблюдения показали, что речь ногайцев не изобилует жестами и мимикой, а дистанция между общающимися людьми близка к максимальным пределам, принятым на Северном Кавказе. Так, между мужчинами-сверстниками дистанция сокращалась, между молодыми и пожилыми - возрастала, а между мужчиной и женщиной резко увеличивалась. Особенностью речевого этикета ногайцев являются уважительное обращение к старшим, тактичность, вежливость, сдержанность в проявлении эмоций и деликатность.

Свидетельством этого служит распространенное среди ногайцев выражение: Суть его заключается в том, что даже о неприятных вещах надо говорить мягко, деликатно, тактично, не унижая достоинства человека. Подобные правила речевого этикета свойственны не только ногайцам , но и другим тюркоязычным народам кумыкам , дагестанским азербайджанцам и терекеменцам, карачаевцам , балкарцам, татарам, башкирам, казахам и др.

Наше исследование показало, что в традиционном ногайском обществе мужчины и женщины не могли свободно общаться, а телесные контакты между ними вообще исключались. Местом для общения мужчин в исследуемый период являлся сельский сход, где формировалось общественное мнение, вырабатывались единые для всех правила поведения в обществе. К нарушителю общепринятых правил поведения применялись различные меры наказания: Огромное влияние на культуру поведения ногайцев оказал ислам.

Правила поведения в мечети , на кладбище для всех мусульман Дагестана и Северного Кавказа, в том числе и ногайцев, были одинаковыми, равно как и использование в речи словесных формул и выражений, связанных с именем Аллаха.

Объектом нашего исследования как одного из общественных мест стали базар, ярмарка , которые в исследуемое время являлись не только местом для заключения торговых сделок, но и местом общения. Правила ведения торговых дел и культура поведения на базаре, ярмарке для большинства народов Дагестана и Северного Кавказа были едины, но характерной особенностью ногайского торгового этикета являлось то, что все торговые операции у ногайцев заключались исключительно мужчинами. Особое место в жизни ногайцев занимали общественные праздники.

В результате исследования праздничной культуры поведения ногайцев мы пришли к выводу, что по комплексу проводимых праздничных мероприятий кубанские и кумские ногайцы стоят ближе к традициям земледельческих народов, а степные - к кочевническим. Об этом свидетельствует праздник Сабантой, широко отмечаемый кубанскими и кумскими ногайцами. В целом же ногайцы отмечали те же праздники, что и большинство дагестанских и северокавказских народов Навруз, Ораза-байрам, Курбан-байрам.

По комплексу спортивно-зрелищных мероприятий, проводимых во время праздников, ногайцы ближе к среднеазиатским народам, но по культуре поведения и этикету — к тюркоязычным народам Дагестана и Северного Кавказа.

Исследование показало, что у ногайцев, как и у большинства тюркоязычных народов Дагестана, не было помочей , где мужчины и женщины работали бы вместе. Участие в помочах было делом обязательным, здесь более наглядно проявлялось чувство коллективизма, присущее многим кочевникам.

Во время помочей, как и в любом другом деле, участниками соблюдались определенные правила поведения и этикет, нарушителей же этих правил ожидало общественное порицание. Обычай гостеприимства и куначества был распространен на Кавказе повсеместно. Правила приема гостей у ногайцев, как и у большинства народов Дагестана и Северного Кавказа, во многом схожи, различия были лишь в деталях, в основном же все народы Кавказа стремились создать максимально комфортные условия для гостей.

В ходе исследования нами выявлены отдельные кочевнические традиции приема гостей, характерные для ногайцев. Они заключались в правилах приветствия гостей, знаках внимания, уходе за их лошадьми, в рассаживании за столом, в подаче и распределении мяса между участниками трапезы, разделывании головы барана и т. Эти правила застолья были переняты северными кумыками , карачаевцами, балкарцами и другими северокавказскими народами, составляющими адыгскую группу народов. Определенные правила поведения, этикет соблюдали и кровники.

Правда, анализ полевого этнографического материала показывает, что обычай кровной мести не характерен для ногайцев, скорее он был позаимствован у дагестанских и северокавказских народов, и довольно поздно, так как обычай кровной мести не успел прижиться в среде простых ногайцев и был распространен лишь среди ногайской знати. Простые ногайцы к обычаю кровной мести прибегали крайне редко, так как он шел вразрез с общепринятыми представлениями о братстве и взаимопомощи между ногайцами.

Этим и объясняются крайне скудные сведения наших информаторов об обычае кровной мести. Они назвали лишь некоторые формы примирения кровников, аналогичные кумыкским, благодаря которым, как нам кажется, он и стал известен ногайцам. Примера же кровной вражды между родами наши информаторы не вспомнили ни одного. В памяти ногайцев сохранились и сведения о воинском этикете.

Традиция выхода на поединок с противником перед началом решающей битвы относит воинский этикет ногайцев к одному из самых древних в мире, восходящим к древнеримским и древнемонгольским боевым традициям. Итак, исследуя культуру поведения и этикет ногайцев в семейном и общественном быту в XIX - начале XX века, мы пришли к заключению, что традиционный этикет ногайцев — своеобразный симбиоз кочевой и тюркской культуры с элементами дагестанской и северокавказской культуры.

Известно, что этикет любого народа, зародившись в глубокой древности , видоизменяется, приспосабливается к новым историческим условиям, приобретает новые очертания и специфические особенности.

Здесь следует вспомнить высказывание видного кавказоведа К. В частности, он пишет: Поэтому он видоизменяется в зависимости от изменений жизни каждого этноса. Действительно, этноэтикет народов России, в том числе и ногайцев, подвергся сильным изменениям в эпоху социалистических преобразований в нашей стране, безвозвратно ушли в прошлое многие этноспецифические черты их традиционно-бытовой культуры, этикета, культуры общения, поведения.

В условиях духовного кризиса, которым охвачен современный мир, считаем необходимым возродить все самое лучшее из народных традиций, обычаев, культуры поведения, этикета наших предков, конечно же, приспосабливая их к нынешним реалиям.

В первую очередь, заботу о родителях и родственниках, почтительное и уважительное отношение к людям старшего поколения. Хотелось бы, чтобы возродились традиции приветствия, особенно старших. Не плохо было бы, если во время общения люди использовали традиционные речевые формулы, стандартные формы обращения, учитывающие пол, возраст и статус коммуникантов. Культура адыгов черкесов и балкарцев. Этноэтикет каждым этносом создавался ни одним поколением людей на протяжении многих лет, он апробирован временем и содержит в себе глубокую народную мудрость и непреходящие нравственные ценности, и мы должны приложить все усилия, чтобы этот кладезь умственного человеческого труда, называемый этноэтикетом, не был предан забвению.

Общественный быт кумыков и ногайцев в ХТХ-нач. Из истории права народов Дагестана Материалы и документы. Продолжение Древней Российской Вифлиофики. Материалы по обозрению горских и народных судов Кавказского края. Книга по этике на кум. Брак и свадебные обычаи в прошлом и настоящем: XIX начало XX в.: Духовная жизнь первобытного общества. Анализ и оценка избегания ПОЗ. Обычай, ритуал, традиции ПСЭ.

Народные традиции в общественном быту кабардинцев. Работы по отдельным проблемам истории Средней Азии. Этика и этикет народов Кавказа: Доисламские верования и их пережитки у киргизов.

Очерки этнографии общения адыгов. Половозрастной аспект традиционной культуры. Новейшие географические и исторические известия о Кавказе. Женщина в древнем мире. Главная редакция восточной литературы, Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа.

Аталычество и побратимство в Дагестане. XIX начало XX в. Историческое прошлое, культура, быт. Очерки истории семьи и брака у ногайцев. Описание всех обитающих в Российском государстве народов, их житейских обрядов, обыкновений, одежд, жилищ, украшений, забав,вероисповеданий и других достопамятностей: Изд-во МГУ , Путешествия по России для исследования трех царств естества: Традиционные нормы поведения и формы общения русских крестьян XIX в.

О Кавказской линии и присоединенном к ней Черноморском войске, или Общие замечания о поселенных полках, ограждающих Кавказскую линию, и о соседственных горских народах Собранные с по гг. Статьи по этнографии Абхазии. Традиционные туркменские праздники, развлечения, игры.

Торнау и его кавказские материалы XIX в.

© Крушина - дерево хрупкое Валентин Сафонов 2018. Powered by WordPress