Краткое историческое описание монастырей Архангельской Епархии Коллектив авторов

У нас вы можете скачать книгу Краткое историческое описание монастырей Архангельской Епархии Коллектив авторов в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Для обучения детей в г. Учительницею состоит кончившая курс в Епарх. На отопление школы от местных жителей поступает 30 р. Причт Понойского прихода состоит из священника и псаломщика. Поноя, которая при хорошем улове и благополучной погоде дает от до р. Но бывают годы, когда вместо прибыли бывает один убыток, как это и было, наприм.

Несмотря на давнишнее владение тоней, понойские крестьяне дважды в и г. От хорошего улова зависит и сумма причтовых доходов за требоисправления: Жалованья священнику положено р. Священнический дом устроен на средства общества [] в г. Заборщикова с помощью прихожан. По синодику, начало которому положено в давние времена, в Понойском приходе со времени открытия его служило до 30 священников.

Первым назван схиеромонах Евфимий. По сохранившимся же документам можно назвать только тринадцать священников из 6елого духовенства, а именно: Варнавы указ от 7 авг. С по г. Со смертью его прекратился род Андриановых. Вообще это был священник энергичный и распорядительный, добрый и простосердечный, заслуживший всеобщую любовь со стороны как прихожан, так и сослуживцев и умерший в г.

Коле протоиереем в г. Священник этот был из рода Гурьевых, священнодействовавщих много лет в Варзуге, а равно и в других приходах по Терскому берегу от Умбы до Поноя и с любовью вспо [] минаемых всеми лопарями. Гавриила в Понойском приходе служат сделанные им переплеты богослужебных книг, каковым делом он охотно занимался.

При нем некоторые иконы в Петропавловском иконостасе украсились сребропозлащенными ризами. От него сохранились купленные им на собственные средства 46 р. Варлаам, отправляя новопоставленных иереев в Карелию и Лапландию, советовал им познакомиться с о. Сильвестром, от которого они могли бы научиться благоговейному и истовому служению, прекрасному пению, чтению и делопроизводству.

Георгием, для усиления архиерейского хора, был регентом, состоял в сане диакона, владел прекрасным голосом и привлекал многих в собор своим искусным пением. Все жители Поноя любили и почитали о. Дмитрия, как человека умного, ласкового и приветливого. В настоящее время особенно почитают его те крестьяне, которых он научил грамоте, когда в Поное не было никакой школы. При нем Понойская Петропавловская церковь заново была исправлена и украшена.

По неприятностям со стороны богатых крестьян, обличаемых им за притеснения и поборы с бедных, о. Александр должен был оставить Понойский приход, переменил после того еще много мест и, наконец, состоя за [] штатом, умер в общественной больнице г. Ныне священником Понойского прихода состоит Николай Иванович Шмаков, 67 л.

При нем открыта церковно-приходская школа, помещавшаяся с до г. Заборщикова по совету и убеждению отца Николая. Псаломщиком состоит Григорий Васильев Воюшин, 20 л. Архив Петропавловской Понойской церкви в количестве ед.

Чапомский приход состоит из трех селений, расположенных на юго-восточной части Терского берега, между приходами Тетринским и Понойским: Колы в ти и от г. Архангельска зимним путем в х, 2 Стрельны с приписною в ней церковью, в ти верстах от Чапомы, и 3 Пялицы с такой же церковью, в 30 верстах от приходского храма. Жителей в них к году состояло м. Означенные три селения до г. Тетринского и, наконец, в г.

Приходский храм в с. Чапоме в честь Ввведения во храм Пресв[ятой] [] Богородицы устроен в г. В одной связи с ним устроена колокольня; оба здания обшиты тесом, окрашены и обнесены оградою. Утварью, ризницею и богослужебными книгами церковь достаточна. Стрельненская приписная церковь устроена в г. Зосимы и Савватия, Соловецких чудотв[орцев]; в одной связи с нею устроена колокольня; стены снаружи обиты тесом и окрашены; ограды нет. Пялицкая церковь в честь святит. Николая устроена в г. Синода, также обшита тесом, окрашена и вместе с колокольней обнесена деревянной оградою.

Чапоме школа грамоты в наемной 7 р от общества квартире. Учителем и законоучителем состоит местный священник безмездно. Учащихся при открытии школы собралось 17 мальч. В пользу причта прихожане при учреждении прихода приговором своим уступили 4 небольших сенокосных пожни на 50 возов , восьмую часть рыболовного участка по р.

Стрельне, давшего в г. Пялицы, с которой в том же году получено 5 р. Дом для священника построен в г. Священником состоит Назарий Алексиев Синцов, 24 л. Псаломщик Алексей Феофилактов Резанов, 61 г.

Тетринский приход состоит из двух селений, отстоящих одно от другого в х верстах и лежащих на юго-восточном Терском. Жителей в них к г. Село Тетрино отстоит от Архангельска зимним трактом в х верстах, а летним через Белое море - в вер. Означенные два селения существуют с данних времен. Жители их сначала принадлежали к Варзугскому приходу, но в г. До образования прихода в дер. Тетрине находилась одна часовня в честь Пресвятой Троицы, неизвестно кем и когда построенная. При образовании же прихода вместо нее построена была церковь во имя св.

Троицы и пристроен к ней в паперти придел во имя Василия Великого между годами. Церковь эта была просторная и блоголепно украшенная, но, к несчастью, сгорела в году, в день Св. В том же году из леса, заготовленного для устройства священнического дома, построена новая церковь, по приходу маловместительная и уже однопрестольная, во имя св. Василия Великого, освященная 24 ноября года благочинным, священником Алексием Синцовым. Здание [] церкви обшито тесом и отбелено белилами.

Колокольня стоит отдельно от церкви. Иконостас в храм благоукрашенный; утварь и ризница достаточны. Приписная церковь в деревне Чаванге построена в г. Так как она довольно уже обветшала, то прихожане имеют намерение построить новую, на что уже получено архипастырское разрешение и благословение. Содержанием и украшением упомянутых двух храмов озабочены местные приходские попечительства при той и другой церкви, открытые в сем году. В селе Тетрине открыта в г. Помещается она в собственном доме, отопляемом и освещаемом на средства общества.

В том же году, за неимением учительницы, занимались члены причта. Ульяновская с жалованьем в р. Священниками Тетринского прихода служили: Ныне состоит священником Павел Васильев Дмитриев, 53 лет, кончивший курс семинарии по 2-му разряду; на службе в должности сельского учителя с сентября по август г; в сане диакона с 8 сентября г.

Диакон, на псаломщической вакансии, Николай [] Александров Иоилев, 45 л. Кузоменский приход состоит из одного села Кузомени, лежащего на том же юго-восточном берегу Кольского полуострова, в ми верстах от Тетринского прихода, в ти от Варзугского, в ти от г. Колы и в ти от Архангельска летним трактом и в ми - зимним.

Жителей в нем к г. Село Кузомень до г. В нем в настоящее время четыре церкви: Димитрия Солунского, южный - во имя Всемилостивого Спаса и северный - в честь св. Церковь эта устроена в г. Утварью, ризницею и богослужебными книгами первые три церкви достаточны. Кузомени с г. Законоучитель - местный священник - получает жалованья р. Причт священник и псаломщик владеет тремя сенокосными пожнями, с коих снимается до 40 пуд.

Из двух причтовых домов священнический устроен в г. Священником состоит Алексей Иоаннов Синцов, 45 л. Должность псаломщика исполняет священник Иннокентий Яковлев Подосенов, 50 л. Варзугский Петропавловский приход 7. Варзугский Петропавловский приход в настоящее время состоит из одного села Варзуги, расположенного по обоим берегам реки Варзуги, в 23 верстах от впадения ее в Кандалакшскую губу, в ти от села Кузомени с одной стороны и в от Кашкаранского прихода с другой, в х от г.

Колы и в от г. Означенный состав прихода окончательно определился только с 12 декабря г. До сего же времени половина меньшая с. Варзуги, находящаяся [] на правом берегу реки, где имеется Успенская церковь, вместе с дер. Кашкаранской и Сальницкой составляли особый Варзугско-Успенский приход. Затем, по указу Св. Синода от 12 дек. Коллекция состоит из предметов, пожертвованных губернатором А. Энгельгардт и из предметов, находившихся в музее Губернского Статистического Комитета.

Архангельский епархиальный съезд духовенства. Архангельское городское общественное управление. В справочнике содержится информация: Архангельска, личный состав Архангельской городской Думы годов, общественная жизнь города Архангельска, народное образование, медико-санитарная организация, внешнее благоустройство города, пожарное дело, судебные дела, трамвайный вопрос и т.

В атласе представлены карты благочиний всех уездов Архангельской губернии на год. Этого мнения придерживались историки В. Самым древним источником, указывающим на XII в. Иеремии от г. Ходатайствуя о льготах для монастыря, он приводит агрумент: Возможно, что в основании А. Андреев утверждают, что А. Самое раннее достоверное историческое свидетельство о А. Вскоре после разорения монастырь был восстановлен на прежнем месте, но когда и как проходило восстановление летопись не говорит. Не сохранилось и никаких монастырских документов того времени.

Первые точные указания о численности монастырской братии находятся в грамоте царя Иоанна IV Грозного от г. Феодосия и связаны с постигшим А. Согласно грамоте, двинским властям предписывалось содержать игумена и 35 старцев А. Грамотой Иоанна IV Грозного от г. Однако эти меры были малоощутимы. Двинские власти не могли выдавать мон-рю хлеба, положенного царским указом. По свидетельству "Двинской летописи", в кон.

Согласно писцовым книгам И. Темирова, к г. Михаила и теплая ц. По сведениям писцовых книг В. Звенигородского к г. Таким образом, в А. Двины в Белое м. Новый город, названный Новохолмогоры, в г. Грамотой царя Феодора Иоанновича от 12 февр. Николая Чудотворца мон-ря, в городе началась оживленная торговая деятельность. Находившийся в центре строившегося города А.

Настоятели мон-ря жаловались царю на творившийся произвол: Ефимия о перенесении мон-ря за городскую черту осталось безответным. Скудные сведения о жизни А. Царские жалованные грамоты сохранили до нас только одни имена игуменов и строителей, ходатайствовавших перед Московскими государями о предоставлении различных льгот для монастыря.

Феодосии обители дарована несудимая грамота и ежегодное пособие хлебом из житниц царских. Много заботился о благосостоянии мон-ря игум. Среди игуменов особое место должно отвести Евфимию , в управление которого около А. Имя этого игумена стоит в ряду преподобных отцев в земле Архангельской просиявших - св. Евфимия наряду с Архистратигом Михаилом считают небесным покровителем г.

В каноне святому говорится: Известно, что он родился в с. Вознесенье, а в г. Евфимия произошло 7 июля г. Холмогорский кузнец Евстафий Трофимов при земельных работах во дворе архангельского воеводы Ю. Буйносова-Ростовского обнаружил гроб неизвестного человека. Усмешка над обретенными останками стоила кузнецу вразумления: Только после того как над обретенными мощами совершилась панихида, Евстафий исцелился.

В рукописном "Сказании о явлении мощей прп. В видении он велел болящему Косьме с молитвой обратиться за помощью у лежащему во гробе и назвал себя Евфимием из Вознесенья.

Исцелившись, послушник Косьма сообщил о чуде игум. Антонию и точно назвал имя явившегося преподобного, что ранее никто сделать не мог. О том как выглядел прп. Евфимий также известно из рассказов исцеленных им людей, по этим описаниям работали иконописцы.

Тогда же была составлена служба преподобному. Вероятно в то же время мощи были перенесены в Градскую Михаило-Архангельскую церковь. Очевидно, что канонизация прп.

Евфимия как местночтимого святого была осуществима митр. Однако, в г. Холмогорским и Важским Афанасием Любимовым было прекращено церковное почитание прп. Истинные причины запрета неизвестны. Возможно, они связаны с активной борьбой со старообрядческим расколом, проводившейся архиеп. При описании мощей обратили внимание на десницу преподобного, сложенную в двуперстное крестное знамение.

На основании этого можно предположить, что мощи святого когда-то были перенесены с места погребения у церкви Происхождения Креста в придельную к ней церковь Архангела Михаила. Упразднение церковного чествования этого подвижника привело к тому, что в "Архангельском Патерике" архим. Евфимия Архангелогородского с прп. В челобитной черного попа Матфея царю Михаилу Федоровичу описана тяжесть события и отмечается, что "братья 49 человек скитаются от хлебной скудости по миру".

Царской грамотой от 6 февраля г. Челобитной от 15 марта г. Аффония Новгородского монастырем было испрошено благословение на строительство в отведенном месте церкви Покрова Пресвятой Богородицы с трапезой и второй - Собора Архангела Михаила с приделом св. Хотя игумен с братиею на отведенном месте "трижды молебны пели и жребей метали,.. Павле , несмотря на скудные денежные средства, постройка А.

© Крушина - дерево хрупкое Валентин Сафонов 2018. Powered by WordPress