Конспект по Закону Божию. Сокращенный Православный христианский катихизис Игумен Филарет, протоиерей

У нас вы можете скачать книгу Конспект по Закону Божию. Сокращенный Православный христианский катихизис Игумен Филарет, протоиерей в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Забота христианина о душе. Значение светского научного образования. Эстетическое чувство и отношение к нему христианства. Связь красоты и нравственности.

Развитие альтруистического чувства в детские годы. Успокоение сердца в Боге, и ожидание будущего блаженства. Значение принципов в деле выработки воли. Религия, как источник этих принципов.

Труд, его необходимость для христианина. Развлечения и самособранность духа. Мотивы, обеты и зароки, как средства преодоления дурных навыков.

Обязанности человека в отношении к своему телу. Недопустимость для христианина блудного греха. Отражение этого греха на теле и в душе человека. Борьба с вожделениями похотью. Отношение христианина к физическому здоровью, поведение в болезни.

Обязанности христианина в отношении к ближнему. Справедливость и ее виды. Ложь, клевета и сплетня. Христианское милосердие и благожелательность. Помощь телесная и духовная. Благотворительность личная и общественная. Грех зависти и злоречия. Добродетели кротости и миротворчества. Обязанность побеждать зло добром. Нехристианские системы этики морали эвдемонизм эпикурейство и утилитаризм, философия общего блага.

Несостоятельность этих систем морали. Христианская любовь - как основное начало нравственности. Гимн христианской любви у ап. Павла - глава 13 послания к Коринфянам. Влияние христианства на все стороны жизни. Стоимость курьерской доставки — в среднем р. Мы автоматически рассчитаем точную сумму доставки, когда вы наберете товаров в корзину. У нас выгодно делать как большие так и маленькие заказы. Вы экономите в любом случае. Почти в каждом крупном городе есть самовывоз и курьер. Для всех остальных городов и населенных пунктов есть Почта России.

Заказы приходят быстро, в среднем за 2—7 дней. Даже Почта России работает быстро. Принимаем карты, электронные кошельки, наличные.

Можно оплатить при получении, после вскрытия посылки. Упаковываем в водонепроницаемую пленку и твердый картон. Если захотите вернуть любые товары — примем обратно. Вернем деньги или вышлем замену. Всегда рады вам помочь Мы на связи каждый день с 9: Доставка и оплата Как сделать заказ Условия возврата товара и гарантии Как экономить в нашем магазине Каталог Войти в Личный кабинет.

Сокращенный православный христианский катихизис 2 книги. Сокращенный православный христианский катихизис 2 книги Филарет Вознесенский , митрополит, Николай Вознесенский , протоиерей.

И потому-то, хотя уже и теперь все умершие праведники блаженствуют своими душами на небе, но так как тела у них там еще нет, то это их блаженство неполное, и называется предначинательным. Нет, будут разные степени блаженства, соответственно тому, кто сколько подвизался здесь в вере, любви и добрых делах.

Так, по притче Спасителя о минах, приобретшему на мину 10 мин, даётся в управление 10 городов, а приобретшему на свою мину пять мин — пять городов, а затем первому же отдаётся и та мина, которую отобрали от ленивого эгоиста, завязавшего свою мину в платок Лк. Они будут преданы вечной смерти, наследовав мучения в кромешной внешней тьме, где будет плач и скрежет зубов, сожигаемые адским огнем вместе с Диаволами. Какую пользу приносят нам размышления об ожидающей нас смерти, воскресении, Страшном Суде, вечном блаженстве и вечных мучениях?

Ту пользу, что человек под влиянием этих мыслей начинает правильно относиться к земной своей жизни. Помня о непрочности земных благ, он отрешается от пристрастия к ним, и надеждой на будущее воздаяние утешается в переживаемых здесь лишениях и бедствиях. Он старается жить для Бога и для вечности, и воздерживаясь от грехов, в чистоте содержать душу и тело. А так и совершается спасение человека.

Справедливо поэтому сказал древний мудрец: Какими средствами приобретается человеком христианская спасительная надежда? Молитва есть благоговейная беседа человека с Богом, соединяющаяся с устремлением нашего ума и сердца к Нему.

По содержанию своему эта молитва бывает — во-первых, славословием или прославлением Бога, когда мы помним и сознаём Божественные совершенства и умилённо восхваляем их; во-вторых, благодарением, когда мы вспоминаем бесчисленные благодеяния Бога любви, в особенности явленные Им в деле нашего спасения, и благодарим Его за них, и, наконец — 3 прошением, когда мы умоляем Его о помощи в своих духовных и телесных нуждах. Из двух сторон молитвы, наружной и внутренней, какая представляется более важной?

Конечно, внутренняя сторона, выражающаяся в том, что человек молится умом своим, а наипаче — сердцем. Потому-то бывает угодная Богу и такая молитва, которая совершается про себя, без внешних знаков и слов. Напротив, одна наружная молитва, выражающаяся в произношении слов и соединяемых с ними внешних действиях, напр. О такой лицемерной молитве приводил в Евангелии Сам Господь слова пророка: Но полная, и для нас людей, состоящих из души и тела, необходимая молитва, — та, в которой сливаются обе эти стороны: Примером в этом случае является Сам Спаситель, Который, молясь, возводил очи к небу, и преклонял колена и лицо Своё на землю.

Отче наш , иже еси на небесех. Но избави нас от лукаваго. Этим мы показываем, что приходим к Нему на молитву, как к нашему любящему Отцу, и, значит, сами обращаемся к Нему, как преданные Ему дети. Да, именно, главным образом, для нас, христиан, ибо в Пасхальном Евангелии говорится: Христианин и тогда, когда молится о себе, всегда должен сознавать себя членом Христовой Церкви, желать и испрашивать от Бога блага всем, а тогда уже — и себе самому.

Небо здесь разумеется духовное, где Бог пребывает с ангелами и святыми Своими. Имя Божие обозначает сущность или силу Божию: Но имя Божие может святиться и в людях, особенно в нас, христианах, ибо и самое это название даёт нам имя — от Христа. А далее, тогда и другие, видя нашу добрую жизнь, прославляют Бога и принимают Святой закон Его. О каком Царствии Божием говорим мы, когда молим Бога во 2-м прошении: О царстве Благодати, или о Церкви Христовой, чтобы ширилась и возымела она силу среди нас, людей, живущих на земле род человеческий и ныне представляет собой, по притче Спасителя, ниву, где переплелись и перемешались между собой пшеница и плевелы Мф.

Мы и просим, чтобы пшеница Божия приумножалась и очищалась, а плевелы глохли и исчезали, чтобы царство Диавола запустело, а Божие царство преодолевало и в народах христианских росло. Этим изъявляем мы свою полную преданность Воле Отца Небесного, так, чтобы всё, что с нами случается и что сами мы делаем, — происходило не так, как нам хочется, а как это угодно Богу.

Как и говорят во всяких испытаниях люди искренно верующие: И как ещё мы часто заканчиваем свои ектении моления в церкви: Потому, что сами мы часто погрешаем в своих желаниях, и нередко хотели б того, что не только не полезно, но и прямо вредно для нашей души и для дела спасения нашего.

А Бог, как Всеведущий, всегда знает, что действительно нужно нам, и, в то же время, как Отец Всеблагой, всегда готов нам это даровать, и при этом более подавая нам, нежели мы просим в молениях своих. Потому что на небе ангелы Божии и святые угодники, все без исключения, утвердившись в добре, всегда и во всём исполняют волю Божию. Таким образом, в этом начале Молитвы Господней, от призывания и по 3-е прошение, мы обращаем своё внимание на то, что является самым главным для мира и Церкви, и молитвенно просим у своего Небесного Отца: Четвёртое прошение — единственное в молитве Господней, где мы просим Бога о вещественном и земном, тогда как все другие прошения — о духовном.

Кроме собственного хлеба, и вообще, простой пищи, тут разумеется и всё другое, необходимое для телесной жизни: Но нельзя молиться здесь о богатстве и роскоши, а во всём, что сверх нужного, должно предать себя на волю Божию, и если дано будет, благодарить Бога, а не будет дано, — не заботиться.

Чтобы мы не обременяли своего сердца чрезмерными заботами и опасениями, и не надеялись в том на себя, а всегда надеялись на Бога.

Ими питает себя христианин и в душе своей. Несомненно, все мы являемся, когда грешим, должниками пред правосудием Божиим, ибо как всё, что имеем, мы получили от Бога, так должны всё и отдавать Ему, т. Другие люди, когда они не оказывают нам того, к чему всех людей обязывает наш евангельский закон, в особенности — когда вместо любви они проявляют вражду и обиды. Почему мы можем и должны надеяться на возможность прощения для нас долгов, т. Потому, что это прощение исходатайствовал грешному человеческому роду Спаситель наш, Иисус Христос.

Иоанн Богослов, призывая нас 64 не грешить, далее пишет: Иначе — сами мы не получим прощения. И это условие Господь поставил настолько важным, что давши в Нагорной проповеди текст молитвы Отче наш, Он дальше добавляет: Поэтому-то внимательные к себе, христиане, идя на молитву, примиряются в сердце а по возможности — и вовне, попросив прощения у обиженных ими с обидчиками своими.

Хорошо это делать при возгласе литургии: Но всего более обязаны мы прощать, и самые тяжкие обиды и огорчения, которые трудно простить, в пору говения — пред исповедью и Причастием. Состояние соблазна, когда что-то тянет нас на грех, и мы легко можем впасть в него.

Такие соблазны идут и действуют на нас с трёх сторон. Во-первых, от плоти нашей, в которой гнездится множество греховных склонностей и влечений, — начиная от наследственных, нам прирожденных, и кончая тем болотом греховных привычек, которые сами мы себе наживаем.

Тут соблазняют нас другие люди, когда они, греша сами, и нас на этот грех соблазняют так, по соблазну от других людей, приучаются многие — ругаться, пить водку, курить и т. В 3-х, от Диавола, который является главным источником грехов, и действует — то через нашу плоть и других людей, а то и сам, непосредственно, главным образам, — когда имел дело с праведными припомните искушение Иисуса Христа в пустыне и историю многострадального Иова. Этими словами мы смиренно исповедуем свою нравственную слабость и неустойчивость пред соблазнами и искушениями.

Мы тут просим Бога помочь нам; или, избавить, вывести из такого состояние соблазна; или же, если нам надлежит его испытать, чтобы нам выйти из него очищенными и укреплёнными в добре, то чтобы Он поддержал нас в борьбе с искушениями и не допустил нас до падения. Здесь мы просим вообще сохранить нас от злоумышлений лукавого духа — диавола, вся цель которого — губить людей и по душе и по телу их. Петр так и пишет: Таким образом, словами этими мы укрепляемся в христианской надежде — что всё просимое нами дано будет нам, ибо находится в Его силе и власти, и относится к Его славе.

Собственный подвиг для достижения христианского совершенства. О необходимости такого подвига говорил Господь в известных нам словах: В девяти заповедях блаженства, которые кратко указывают нам главные христианские добродетели:. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех Мф. Таким образом, все эти 9 изречений, хотя называются заповедями, даны были, кротким и смиренным по сердцу Спасителем не как приказы и повеления, а как ублажения и призывы, чтобы мы свободно и по любви, как дети Божии, исполняли их.

Отсюда, в каждом изречении содержатся две части: Нищета духовная есть высшая степень смирения, иначе — смиренномудрие. Нищий духом признаёт, что он не имеет ничего своего доброго, а если что доброе и есть, то это дано от Бога, — от нас же идут лишь грехи да падения. Нищий духом признаёт себя первым из грешников, как и ап. Это Царство дано будет им в будущей жизни; теперь же они могут его иметь лишь предначинательно, когда с несомненною верою и надеждою ожидают его. О плаче духовном, когда человек искренно, именно до слёз, скорбит о своей греховной нечистоте и недостоинстве.

Мы уже знаем слова ап. Павла об этой скорби: При этом утешение даётся им уже и здесь, в земной их жизни; утешение благодатное, состоящее в прощении грехов и в мире совести. Кротость есть тихое расположение духа, соединённое с осторожностью, чтобы никого не раздражать и самому ничем не раздражаться. Кроткие в жизни противоположны насильникам, которые именно силою добиваются своего, обижая другого.

В отношении к Богу, христианская кротость выражается в том, что человек до конца покорен Святой Воле Его и безропотно переносит все бедствия и испытания. В отношении к окружающим — в незлобивости и уступчивости, а равно и в том, что человек совершенно чужд всякой заносчивости и тщеславия. С христианами в истории это уже и исполнилось.

Те, которые хотят и любят творить добро, однако не почитают себя праведниками и не полагаются на свои добрые дела, а наоборот, признают себя грешными и виновными перед Богом. Они алчут и жаждут, т. Как насыщение телесное приносит нам, во-первых, прекращение чувства голода и жажды, во-вторых, подкрепление тела пищею: Впрочем, полное и совершенное насыщение души христианина, не утоляющейся ничем конечным и земным, дано будет алчущему уже в жизни будущей, как и говорит псалмопевец: Однако, здесь можно указать главные виды милости телесной и милости духовной Дела милости телесной указал нам Сам Иисус Христос, как-то, что спросится с нас на Страшном Суде: К этому еще добавляют: По Закону Божию правды, та же милость к ним самим от Бога, в особенности — помилование от осуждения за грехи на частном и Всеобщем Суде Божием.

Некоторые смешивают христианскую чистоту сердца с тою искренностью, которую также называют чистосердечием, и которая состоит в отсутствии лицемерия: Однако, чистота сердца, как христианская добродетель, выше этого. Она приобретается человеком через очищение своей жизни не только от дурных дел и слов, но и самых внутренних мыслей, чувств и желаний, а равно и от пристрастия к земным вещам.

Чистый сердцем на всё смотрит с точки зрение евангельского закона, и вместе с ап. Сердце человека сравнивается здесь с оком глазом человека. Только чистое, незасоренное ничем око может у нас видеть физический свет: Но так как лицезрение Бога есть первая причина будущего блаженства, то, значит, и награда 6-й заповеди обещает чистым сердцам наивысшую степень райского блаженства.

Миротворчество также есть высшая христианская добродетель, даже выше кротости, ибо миротворец не только сам не раздражается и не ссорится с другими, но и других враждующих всемерно старается примирить между собою, нередко с большими трудностями. Словами этими указывается нам высота, как подвига миротворцев, так и — уготованной им награды. Желающие вечного блаженства должны быть готовы претерпеть изгнание за правду и с радостью понести за имя Христово и за Святую Православную Веру поношение и клевету, гонения и преследования, и, наконец, самую смерть.

Над апостолами, к которым ближайшим образом относились эти призывы, и на деле с буквальной точностью исполнились все эти слова — и о гонениях, и о радости во время них.

Все они много пострадали за веру Христову, и умерли мучениками. Какая награда о6ещана Спасителем тем, кто исполняет эти последние заповеди блаженства?

В христианской любви и в соответствующих этой любви добрых делах. О том, что вера не должна быть отвлечённою, не может быть одною лишь внешнею набожностью, ещё яснее писал ап. Может ли эта вера спасти его? Тем более должна быть живою христианская любовь, выражаясь в исполнении того закона добра и любви, какой оставил нам Господь в заповедях Своих. Апостол любви, Иоанн Богослов, добавляет: Для этого Им даны людям два закона: На первого рода закон, закон внутренний, указывал ап.

Павел у язычников, которые, как всем известно, не имели писанного, от Бога данного, закона, и однако, по природе законное творят. Что касается закона внешнего, то евреи приняли его в Синайском законодательстве, когда Бог в огне и облаке дал им 10 заповедей, принесенных Моисеем на двух каменных скрижалях.

Заповеди эти читаются так:. Не сотвори себе кумира, и всякого подобия: Помни день субботный, еже святити его: Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет, и да долголетен будеши на земли. Не пожелай жены искреннего твоего, не пожелай дому ближнего твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ни всего, елика суть ближнего твоего. Если заповеди эти даны народу еврейскому, то должны ли и мы руководиться ими в своей жизни?

Да, должны, ибо, по своей сущности они выражают тот же внутренний нравственный закон, который, по слову ап. Павла, написан в сердцах человеческих и который был дан в письменах вследствие потемнения совести. Словами этими Господь как бы указывает нам на Себя вот Я твой Господь Бог , и таким образом указывает на главный наш долг — учиться Богопознанию, как важнейшему из всех знаний.

Знание же о Боге, как мы уже видели, всего лучше и вернее даётся нам в откровении Божественном — как Священном Писании, в особенности Нового Завета, так и в Священном Предании. И вообще, обязанность Богопознания требует от нас, чтобы мы как читали книги, так и слушали беседы — прежде и нужнее всего — религиозно-нравственного содержания. Что предписывается нам в словах: Здесь заповедуется нам почитать Единого Истинного Бога и только в Него одного веровать, — никого и ничего не поставляя наряду с Ним, и это даже в мыслях и вообще сокровенных внутренних переживаниях своих.

И, наконец, в 3-х, как мы говорили в отделе о молитве: В этом последнем грехе люди, даже и не отрицающие бытия Божия, не верят однако в Его Промысел о нас и совсем не надеются получить от Бога благодать и спасение. Ересь, раскол и сектантство. Все эти последние виды греха против 1-й заповеди одинаково представляют собою отпадение от Святой Православной Церкви, — этого Тела Христова, но различаются тем, что еретики и сектанты извращают самые догматы , т.

На середине между волшебством и суеверием стоит спиритизм, как жалкая попытка каким-нибудь столоверчением и блюдечком проникнуть в мир духовный, таинственный;. Людям ли угождать стараюсь? Не противоречит ли 1-й заповеди почитание Богоматери, ангелов и св. Православное почитание их вполне согласно с духом этой заповеди, ибо мы Ин. Как в самом тексте заповеди указано, кумир или идол есть изображение какой-нибудь твари, небесной или земной, или в воде живущей, которой язычники вместо Бога покланяются и служат.

И так, грешили и грешат против этой заповеди все идолопоклонники, которых особенно много было до распространения христианства, и которые почитают за Бога тварь, созданную Им, например солнце, луну и звезды или какие-нибудь деревья и источники, а ещё чаще — самых идолов, созданных их руками.

Священное Писание, особенно Ветхого Завета, наполнено обличениями такого идолопоклонства. Отнюдь нет, ибо икона прямо противоположна идолу или кумиру. Кумиры изображали каких-нибудь выдуманных, несуществующих богов, например Юпитера, Венеру, Афродиту, Перуна, Молоха и т.

Далее — язычник обоготворял самые изображения, и для него идол действительно был бог: Напротив, по православному учению, иконе, самому изображению, хотя бы и святых, и Богоматери, и Самого Господа Иисуса Христа, молиться нельзя, — она тебя не услышит.

Лихоимание, которое есть идолослужение Кол. Павла, ибо любостяжательный человек более работает богатству, нежели Богу, тогда как истинный христианин в делании своём должен быть бескорыстным и щедрым. Чревоугодие или лакомство, объедение и пьянство. О людях этого рода ап. Ибо гордый человек выше и дороже всего ценит собственные свои способности и преимущества, и, таким образом, он — сам для себя идол; тщеславный же хочет того, чтобы и другие этого идола почитали и прославляли.

Наглядный образец такой гордости и тщеславия показал царь Вавилонский Навуходоносор, поставивший себе златого истукана и требовавший, чтобы все ему поклонились Дан. Гордость и ещё эгоизм — это два главнейших и коренных греха не только у людей, но и у Диавола.

Напротив, мы уже знаем, что коренная христианская добродетель — это смирение, при котором и самые добрые дела совершаются христианином втайне, чтобы левая рука не знала, что творит правая Мф. Всуе — понапрасну — произносится имя Божие, когда люди божатся и, вообще, употребляют его в разговорах суетных и несерьёзных, а тем более — если произносится оно лживо, или с полным нарушением должного благоговения к Богу.

Можно ли употреблять нам клятву в частных наших беседах, хотя бы и серьёзного характера? Нет, это запрещено Спасителем, сказавшим в Нагорной проповеди: Но да будет слово ваше: Допустима ля присяга, употребляемая в делах государственных например на суде? Да, допустима, когда даётся она по требованию законной власти, которая добивается, применяя эту присягу, пользы общественной и правды в важных и необходимых делах своих. Сам Бог клялся Аврааму и Давиду; 76 ап.

Павел неоднократно призывал Бога в свидетели справедливости своих слов. Четвёртой заповедью повелевается верующим седьмой день, как праздник, посвящать на служение Богу, а также трудиться по совести в остальные 6 дней. Празднуя, мы должны, во-первых, не работать в эти дни, отлагая дела житейские на будние дни; во-вторых, проводить свои праздники благоговейно, посещая богослужения и дома усиливая молитву, а также творя добрые дела.

Преимущественно в эти дни должно читать Слово Божие и, вообще, книги содержания религиозно-нравственного. Суббота, которую евреи праздновали и в воспоминание того, что в этот день, Бог почил суббота, по-еврейски и значит покой от всех дел Своих, и особенно в воспоминание их выхода из Египта Втор.

В новозаветных книгах нигде не указано праздновать нам, христианам, субботу, и, наоборот, всюду упоминается, как такой праздник, первый день недели, т. Праздники, установленные Святою Православною Церковию, особенно так называемые двунадесятые, о которых в предшествующих классах мы уже учили. В порядке церковном праздники эти следуют так по старому стилю: Богородицы 21 ноября ; 4 Рождество Христово 25 дек. Духа на апостолов на 50 день после Пасхи и следующей — Духов день ; 11 Преображение Господне 6 авг.

Пост есть время воздержания. Во время поста мы обуздываем плоть свою, чтобы её прихоти и потребности подчинялись в нас потребностям высшим, духовным, а не господствовали над ними и не подавляли их, как это обычно у нас бывает.

В чём заключается пост? В одни посты не едят мяса, яиц, молока, а в другие более строгие, — и рыбы. При этом с постом телесным должен соединяться и — притом — считается более важным — пост духовный, состоящий в усиленной молитве и в добрых делах.

Великий пост или Святая Четыредесятница, соединяемая со Страстной неделей перед Пасхой — самый главный и самый строгий из постов т. Двухнедельный пост пред праздником Успения Божией Матери, подобный ему по строгости также не едят рыбы ; 3. Петров — апостольский пост, пред днём апостолов Петра и Павла начинается через неделю после Троицына дня. Кроме многодневных постов, есть у нас ещё однодневные. Самые строгие постные дни, когда по крайней мере не едят вовсе до вечера: Страстная Пятница и сочельники 78 под Рождество Христово и под Крещение.

Те, кто совсем не почитают праздников, без уважительных причин заполняя их обычными житейскими делами и заботами. Те, кто вместо христианского освящения этих дней как сказано выше , просто проводит их в праздности и ничего-не-делании, в особенности же — если заполняет их пустыми забавами и развлечениями, или объедением и пьянством. Повиноваться им — не только в тех распоряжениях, которые нам нравятся, но и в тех, которые кажутся нам трудными и неприятными.

Питать и покоить их, особенно во время болезни и старости, ибо это — только справедливая отплата им за тот уход и заботы, которыми они окружали нас в детстве. Всех тех, кто, заступая место родителей, заботится о нас и содействует благу нашему. Слово Божие видит в них слуг Божиих, коим меч — символ их власти — дан для того, чтобы охранять законный строй, общественный порядок и спокойствие.

Должно молиться за них, чтобы под их защитой нам, христианам, проводить тихую благочестивую жизнь, а если они к тому же — христиане, то отмечать их особенным уважением.

Согласно с этим наставлением ап. Павла писал и ап. И Сам Господь, как известно, повелел: Как поступать нам, если власть или даже и родители прикажут делать то, что противно нашей вере и закону Божию?

Безусловно, Бога нужно ставить выше всех и всего, и ЕГО ВОЛЮ тогда нужно исполнять, а не волю людей, хотя бы в других случаях мы и были обязаны слушать их: Петр и Иоанн своей законной власти — Синедриону, когда он потребовал от апостолов не говорить и не учить об имени Иисуса Деян. Убийство, или отнятие жизни у ближнего каким бы то ни было образом. Таким образом, виновными против этой заповеди являются:. Причём в абортах повинны многие люди: Оно не менее греховно, чем обычное убийство, ибо если противно природе, законы которой даны от Бога, убить другого, то еще более противно природе убить самого себя.

Жизнь не есть наша собственность, но принадлежит Богу, давшему её для добрых целей. Правилами церкви положено сознательных самоубийц лишать церковного погребения.

Право разрешать частные распри принадлежит законной власти, дуэль же есть способ самому решать дело, с опасностью смерти. Отсюда в дуэли тройной грех: Таким убийством — убийством самой души человека, — является соблазн, когда кто совращает ближнего своего особенно — юных и неопытных в неверие или разврат, и вообще в беззаконие, и тем вовлекает его в духовную гибель. О тяжести этого греха Господь сказал так: И то, и другое не должны бы существовать в совершенном христианском обществе, и исчезли бы вовсе, если бы люди начали жить по-христиански.

Блуд, или незаконный плотский союз между мужчиной и женщиной, не состоящими в браке. Кровосмешение, или плотский союз между лицами, состоящими в близком родстве. Гомосексуализм педерастия и лесбианство , в наше время конец г. Как думать нам о тех, кто, называясь христианами, живут, как многие теперь, в блуде?

Отнюдь не соблазняться их примером, ибо слишком тяжёл их грех. С такими закоснелыми блудниками он даже заповедует — не иметь общения 1Кор. Кража, как присвоение себе каким-либо образом того, что принадлежит другому. Ближайшими разновидностями этого греха являются:. Ближайшим образом — ложное свидетельство на суде, когда оправдывают или обвиняют кого-либо, давая показания во время суда, — не по правде, а по дружбе или из вражды, или за взятку. Клевета и вообще всякая ложь, причём клевета тогда является более тяжким грехом, так как в ней стремятся причинить вред человеку.

Павел, запрещая ложь, указывает высшее основание, почему христиане должны говорить друг другу только правду: Зависть — сестра ненависти, и, подобно ей, отчуждает нас от других людей и является чувством, прямо противоположным христианскому отношению к ближним. И как в любящей семье никто друг другу не завидует, так должно быть между нами и в христианской Церкви. С другой стороны, чтобы вырвать самый корень завести, христианин должен приучить себя быть довольным своим жребием.

Бог лучше всех нас знает, что кому полезно, и Он распределяет земные блага, и если мы в чём испытываем лишения, значит — так надо. Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и вы найдете покой душам вашим. Павел римлянам разъяснял о Боге: В этих пяти книгах содержится тот закон, который Господь дал на горе Синай чрез Моисея еврейскому народу.

Евреи зовут их — Тора, т. У нас эти книги называются Законоположительными. В книге Судей примыкает небольшая книга Руфь, в которой передаётся история благочестивой женщины Руфи. В книге Иова передаётся, в начале и конце 1—2 и 42 главы , история этого многострадального праведника, а с 3 и по 41 главы — беседы его с друзьями. Песнь песней — брачная песнь, где под образом любви жениха и невесты изображается союз Христа с Его Церковию. Псалтирь — это крупный музыкальный инструмент, в 10 струн, напоминающий арфу.

Давид, когда пел свои псалмы, то сопровождал их игрою на псалтири, а отсюда и самое собрание псалмов называется Псалтирью. Хотя перечисленных ветхозаветных книг 38, но евреи их считали 23, расположив по 22 буквам своего алфавита.

Но кроме них в Библии имеются ещё 11 книг, которые называются неканоническими, и которые также написаны до Рождества Христова. Премудрости — Соломона и Иисуса, сына Сирахова, кн. Товит и 3 кн. Их ещё называют окружными. Потому-то у нас перед чтением Евангелия и после него поют: Два первые собора были собраны против еретиков Ария и Македония. Вездесущие Божие наглядно изображается Давидом так: Вэойду ли на небо, Ты — там; сойду ли в преисподнюю, и там Ты.

Иоанн 1, 3; Псал. Иуда говорит о падших духах: Так и в послании своём евангелист Иоанн писал: Помазанниками в Ветхом завете назывались цари как Давид , первосвященники как Аарон , и пророки как Елисей. Подобным образом и теплота, всегда исходящая от солнца может указывать на Духа Святого, вечно исходящего от Отца. Обещание это дал Господь своей Церкви, которая тогда представлялась в лице апостолов.

Не меньше будем мы судимы и за скрытые желания и мысли, как и писал ап. Поэтому-то Господь и заповедал крестить всех: Собор, строго запретил делать какие-либо добавления к тексту нашего Символа Веры.

Сам Господь сказал апостолам об их проповеди: По преданию, их было чел. Павел поэтому писал вступившим в Церковь евреям: Слово иерархия значит священноначалие, т. Более заслуженные, имеющие больше чести, епископы называются архиепископами и митрополитами. Достаточно ясное указание на это таинство даётся ещё в следующих словах ап. Эти слова, воспроизводящие на Литургии Тайную Вечерю, передаются в Евангелии по частям отдельными евангелистами: Там же — Лк. Имеются основания признать законной иерархию англиканской, так называемой Высокой или Епископальной Церкви, где в епископстве не было перерыва; а также может признать наша Русская Церковь и так называемую австрийскую старообрядческую иерархию.

© Крушина - дерево хрупкое Валентин Сафонов 2018. Powered by WordPress