Философия культа Павел Флоренский

У нас вы можете скачать книгу Философия культа Павел Флоренский в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Записи эти были связаны с курсом "Первые шаги античной философии". Из седьмой лекции этого курса- "Религиозное происхождение культуры" -развилась в дальнейшем вторая лекция "Культ, религия и культура" курса "Очерки философии культа". Большая часть предварительных записей цикла "Философия культа" относится к гг. Но планы специального курса лекций по философии культа возникли у Флоренского, вероятно, лишь весной г.

Вы, вероятно, предупреждены Мокринским о том, что вопрос об устроении Ваших лекций в Москве, столь желаемых весьма многими, перешел в фазу осуществления. Оно в 2 шагах от Мих. Ал—ча Новоселова , в гимназии О—ва преподавателей, вмещает чел.

Желательно устройство 2 лекций в неделю-так, чтобы в течение месяца был прослушан курс в 8 лекций. Дни лекций удобнее бы всего были-вторник и пятница, а часы-от 4 до 6. Но возможны и иные дни. Плата будет по 15 р. Часть билетов будет продаваться при входе. Надлежащий состав слушателей обеспечен. Билеты не поступают в продажу для всех и каждого, а будут распределены в среде людей знакомых и ведомых.

Продолжительность каждой лекции- от Вашего усмотрения. Итак, все внешнее сделано. Лучше всего, если открытие курса будет на Фоминой и в указанные выше дни и часы. Среди материалов выделяются отложенные самим Флоренским в картонные переплеты пачки с указанием темы: Но значительную часть материалов Флоренский датировал, и это дало возможность расположить все авторские датированные записи в хронологическом порядке.

Так образовался особый раздел книги под тем заглавием, которое обозначил Флоренский на корешке общей папки: Организация данного раздела в цикле не только обогащает его содержание, но является также уникальной возможностью проследить формирование книги Флоренского во времени хронологичность текстов и в пространстве вариантность текстов.

В данном труде исследуется православный культ как живой организм, где все связано со всем, все отражается в другом и другое в себе отражает. Строение православного культа сообразно строению самого человека , образа Божия; его цель—соединить земное и небесное, возвести человека от дольнего к горнему.

Богослужение— основание и источник всех других видов деятельности человека: По мере их отдаления и отделения от культа они обмирщаются, оскудевают, теряют общезначимость и восстают не только против Бога, но и против человека. Развернутая объективная оценка данного труда отца Павла возможна при соблюдении двух условий. Касаясь первого обстоятельства, необходимо помнить, что в начале XX в.

Данный тип философского осмысления направлен прежде всего против научно—эмпирического, рационалистического познания Церкви, человека и природы мира. В контексте мысли отца Павла этот тип философствования не противостоит благодатному церковному богословию , но сопутствует ему как вводная ступень.

В основе этих определений отца Павла лежат не рационалистические псевдобогословские построения, а живой религиозный опыт и благодать священства. Существенно, что мистические интуиции отца Павла, запечатленные им во свидетельство в данном труде, находят себе подтверждение в опыте православных подвижников. Вот, например, рассказы об одном из современных нам старцев, схиархимандрите Виталии —f 1 декабря Большие ровные восковые свечи, сделанные им самим, стояли на специальных железных подносах и перекладинах.

Они никогда не затухали в его комнате; и даже в сильную жару, когда от огня стоял чад и трудно было дышать, он не позволял их тушить. Он часто писал в письмах: И сила горящей свечи в батюшкиной келии не раз спасала людей от смертельной опасности. По свече отец Виталий мог распознать душевное состояние человека: А бывает, огонь подрежется—и погаснет. Следуя традиции русской религиозной философии, отец Павел Флоренский духовное начало женственности связывал с почитанием Третьей Ипостаси Духа Святого, облагодатствовавшего Пресвятую Деву Богородицу, а духовное начало мужественности связывал с почитанием Второй Ипостаси Бога Слова , Логоса.

Почитание Духа Святого связывалось также с творческим вдохновением, художеством, а почитание Логоса—с осмысленностью, разумностью научной деятельности. Можно, конечно, оспаривать, насколько допустимы подобные философские и историософические концепции, так как Единосущее Пресвятой Троицы выражается в том, что все Три Ипостаси имеют единую волю, единое действие; так как Вечносущий Премирный Превышеестественный Бог не может являться в Своих Различных Ипостасях началом ни женственного и мужественного, ни вдохновенности и разумности.

Можно признать, что время не оправдало подобных концепций , они не приблизили православную философию к догматическому учению Церкви, а скорее удалили. Уникальность труда отца Павла состоит в том, что впервые православный культ и таинства осмысливаются им с точки зрения религиозно—философской.

Обыкновенно таинства рассматривались или с точки зрения их практического совершения практическое руководство для пастырей , или с точки зрения их исторического сложения историческая литургика. Реже таинства рассматривались с точки зрения догматики.

Но любой из этих подходов подразумевал обращение к членам Церкви, внутри Церкви. Принципиальная новизна исследования отца Павла состоит в том, что он обращается в значительной степени к тем, кто находится вне Церкви, ставит задачу апологетическую и миссионерскую. В этом смысле чрезвычайно важна критика отцом Павлом Флоренским оккультизма и спиритизма.

Обычно оккультизм и спиритизм критикуются справедливо и жестко, но доводы приводятся такие, которые убедительны в основном лишь для самих членов Церкви, находящихся внутри ее. Для обращения заблуждающихся подобный подход, к сожалению, зачастую не достигает цели, и только горькие последствия заставляют этих людей отойти от оккультизма и спиритизма.

Отец Павел критикует оккультизм таким образом, чтобы его могли услышать не только внутри Церкви, но и вне ее, его слово, не теряя церковности, опирается на основания , может быть не столь значимые для Церкви, но убедительные для мира внешнего ради его обращения к Церкви.

С другой стороны, впервые в философской и религиознофилософской литературе вопросы онтологии, гносеологии, психологии, психиатрии, художественного творчества, экологии и т. В данном труде отца Павла, в отличие от предыдущих, минимальное количество цитат и ссылок из философской литературы, но какое обилие материалов из Священного Писания, Требника самых разных изданий , Триоди Цветной, Триоди Постной, богослужебных и четьих миней, Служебника, Архиерейского чиновника, Последования молебных пений и различных богослужебных чинов и литургических исследований!

И все это материалы, совершенно не использовавшиеся ранее в философии, да и не известные большинству современных философов. Как богослов отец Павел следует традиции святого мученика Иустина Философа, преподобного Серафима Саровского см. Но если в богословии это достаточно традиционная точка зрения, то приложение ее Флоренским к области религиоведения явилось новаторским.

К сожалению, религиоведение пошло не по пути, намеченному Флоренским, а в противоположном направлении, и в этом причина его топтания на месте.

Показывается, что Церковь предлагает человеку именно то, что ищет он, но не достигает в своем порыве самоочищения; раскрываются человеческие психофизиологические, социальные, исторические и т. Тихонов за помощь в подготовке книги к изданию. Басты бет Образовательные программы. Павел Флоренский Философия культа. Философия культа Философское наследие - Примечания в квадратных скобках соответствуют примечаниям внизу страницы бумажного издания.

Примечания в фигурных скобках - примечаниям бумажной версии, вынесенных в конец книги. Привет Анне Михайловне и детям. С наступающим праздником поздравляю. Да обрадует нас Христос Воскресший. Отражение аспектов друг в друге. Смерть как рождение и рождение как смерть. Бытие в тварном общие принципы. Принцип изоляции и стратификации. Учение о слове, о познании. Смысл жизненность таинств и богослужения вообще.

Символика и оккультика в Церкви. Церковь и всечеловеческая религия; границы Церкви. О методике изучения религии. Мой отзыв о Боголюбском. Вторник и среда, от 4 до 6. Сообщение о чтении лекций появилось в печати, и, судя по чрезвычайно точному и емкому изложению, оно могло принадлежать самому Флоренскому: Что есть храм, его святыни, богослужение?

Обман народа, духовный опиум? Отец Павел давал ответы на эти вопросы и раскрывал существенную необходимость и спасительность православного культа для человека тогда, когда уже начались гонения на Церковь, пролилась кровь первых новомучеников, начало расхищаться церковное имущество.

Уже почти полтора года, как отрекся от престола Российский император Николай II, и оставалось всего два месяца до его мученической кончины со всей семьей. А если мы вспомним, что это не только писалось, но и открыто говорилось недалеко от Московского Кремля, то лекции отца Павла можно приравнять к исповедничеству. Очерки по философии культа. Конспект лекций, читанных в Москве. Переводя на грубый и бедный язык земных сравнений, скажем: Что было бы, если бы в потир опустить частицу солнца?

Но там То, пред Чем солнце—мрак, и… чаша невредима. Не кажется ли мгновениями, что священник держит в руке грозовую тучу: Но никакие образы не передадут силы контраста между Богом и тварью—контраста, который необходимо должен быть осуществлен, чтобы было возможно оправдание твари.

Другими словами, речь должна идти там о категориях духовного сознания и об откровении Божием в Священном Писании; о священных обрядах и святых таинствах; о Церкви и ее природе; о церковном искусстве и церковной науке и т. Антроподицея—это путь долу, путь продвинувшегося в духовном подвиге, путь по преимуществу практический. Защищая магистерскую диссертацию в г. В широком смысле слова вопросы антроподицеи были раскрыты священником Павлом Флоренским в двух больших циклах: Общий обзор антроподицеи 1.

Строение человека как образа Божия, его изволение проходить жизненный путь в соответствии с Божией волей, с Богом данным уставом, архетипом 2. Теодицея и антроподицея в творчестве священника Павла Флоренского. Так, составляя 18 сентября г. Флоренского в г.: Но планы специального курса лекций по философии культа возникли у Флоренского, вероятно, лишь весной г. Вы, вероятно, предупреждены Мокринским о том, что вопрос об устроении Ваших лекций в Москве, столь желаемых весьма многими, перешел в фазу осуществления.

Оно в 2 шагах от Мих. Ал—ча Новоселова , в гимназии О—ва преподавателей, вмещает чел. Желательно устройство 2 лекций в неделю—так, чтобы в течение месяца был прослушан курс в 8 лекций. Дни лекций удобнее бы всего были—вторник и пятница, а часы—от 4 до 6. Но возможны и иные дни. Плата будет по 15 р. Часть билетов будет продаваться при входе. Надлежащий состав слушателей обеспечен. Билеты не поступают в продажу для всех и каждого, а будут распределены в среде людей знакомых и ведомых.

Продолжительность каждой лекции— от Вашего усмотрения. Итак, все внешнее сделано.

© Крушина - дерево хрупкое Валентин Сафонов 2018. Powered by WordPress