Деревенские рассказы Бертольд Ауэрбах

У нас вы можете скачать книгу Деревенские рассказы Бертольд Ауэрбах в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

И этот роман страдает теми же недостатками, что и первый: Сжатая форма рассказа, простая жизнь деревни не давали А. Сборник имел колоссальный успех. Корифеи немецкой литературы, поэты Фрейлиграт, Гуцков, Юлиан Шмидт и др. За первым успехом последовала бурная жизнь — участие в политическом движении А. Результаты этих десяти лет были не совсем удовлетворительны: Толстой — и представился ему: Свое расположение к гр.

Толстой сохранил на всю жизнь. Во дворце он пользовался большими симпатиями, и одной из его покровительниц была великая княгиня Елена, супруга великого князя Михаила Павловича. Он считал себя в силах написать крупный социальный роман, который захватил бы жизнь страны со всеми ее треволнениями, проблемами, со всем ее многообразием. Двор тоскующего, загадочного короля-мечтателя со всеми искусственными осложнениями жизни служит сценой разыгрывающейся драмы.

На этой сцене сталкиваются все классы, дворянство и крестьянство, все миросозерцания, религиозно-церковное и пантеистическое, все конфликты и проблемы, волновавшие душу A. Наиболее интересные фигуры романа — женские: Тургенева, с которым А. Немецкая критика отнеслась несочувственно к этому широко задуманному претенциозному произведению. Как раз в то время в новой, имперской Германии началась дикая оргия антисемитизма. Выдающиеся люди, вожаки политики и литературы, Трейчке и др.

Это неожиданное для Ауэрбаха явление угнетающе подействовало на него. Антисемитская агитация вызвала y него горькие слова: В этих письмах на протяжении пятидесяти лет Б. Интересны также его наброски автобиографии, в которых с художественной пластичностью рисуется еврейская жизнь начала 19 века.

Auerbach, eine Biographie, ; Ludwig Stein, Berth. Lasker, Berthold Auerbach, eine Gedenkrede, ; D. Материал из Викитеки — свободной библиотеки. Арабско-еврейская литература — Бделлий, стлб. Пространства имён Статья Обсуждение. Просмотры Читать Править История. Участие Форум Новости сайта Анонсы Лит. На других языках Добавить ссылки. Эта страница последний раз была отредактирована 1 марта в Текст доступен по лицензии Creative Commons Attribution-ShareAlike , в отдельных случаях могут действовать дополнительные условия.

Политика конфиденциальности Описание Викитеки Отказ от ответственности Разработчики Соглашение о cookie Мобильная версия. Ауэрбах, Бертольд Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. В году русский критик и переводчик М. Он высоко оценил значение ауэрбаховских рассказов: Ауэрбах вызвал целую школу новеллистов, которые обратились с сочувствием к народу и принялись изучать хорошие и дурные стороны его быта, его нужды, желания и надежды, его радости и печали.

В России произведения Ауэрбаха широко переводились на русский язык и комментировались не только благодаря их народному колориту, но, возможно, из-за его тесных контактов с русскими писателями, в особенности с И. Тургеневым, который сравнивал немецкого писателя с Ч.

Лев Толстой, дважды встречавшийся с немецким писателем, был потрясён рассказами Ауэрбаха. Годы спустя он вспоминал: Немецкий крестьянин такой же самобытный, как и русский.

У него есть, чему поучиться. У них очень схожие с русскими крестьянами черты. Учившаяся у Самарина Лилиана Лунгина рассказывала: Самарин был прекрасный ритор. Но никакая советская школа с её занудными уроками литературы не могла причинить большего вреда неокрепшим умам, чем лекции Романа Михайловича.

Литература в его подаче была отражением беспощадной классовой борьбы, и только эти позиции того или иного автора и нужно было усвоить, только с этой точки зрения оценивать стили, течения, эстетику. Писатель Ауэрбах глубоко и рельефно описал жизнь христианского крестьянина в Южной Германии. Простые немцы ярко показаны не аристократом, не буржуа, не христианским автором, а евреем.

Начальное образование он получил в еврейской школе нового типа, проникнутой идеями Хаскалы, еврейского просвещения, затем изучал традиционные еврейские религиозные дисциплины, готовясь к получению звания раввина. Однако в году он прекратил изучение иудаизма и поступил на юридический факультет Тюбингенского университета. Он изучал также философию и теологию в Тюбингене и в университетах Мюнхена и Гейдельберга.

По обвинению в участии в студенческих беспорядках Ауэрбах был арестован. После освобождения он оставил учёбу и стал зарабатывать на жизнь литературным трудом. В брошюре Ауэрбах стремился показать, что идеи эмансипации немецкого еврейства и апологетика иудаизма сочетаются с немецким патриотизмом в духе учения Моисея Мендельсона.

Я шваб и не хочу быть никем другим. Он считал иудаизм интегральной частью религии гуманизма, состоящей из разума, социальной любви и прогресса. Ещё в году он писал: Намерением писателя было интерпретировать идею немецкого национального характера так, чтобы гармонизировать двойственные, еврейские и немецкие элементы в своём собственном характере и в германском обществе: Ауэрбах был немецким патриотом, но пытался сочетать горячую любовь к Германии с принадлежностью к еврейству.

Писатель вольно интерпретирует мысли голландского философа, делая его предшественником немецко-еврейского просвещения XVIII века и стилизуя под Моисея Мендельсона. Роман приобрёл широкую известность и выдержал тридцать изданий. Писатель родился в деревушке, где проживали примерно двести немецких католических семей и тридцать еврейских.

Он описывал свой родной Нордштеттен как тихое место, в котором евреи, в большинстве своём торговцы, и католики мирно сосуществуют. Один из братьев Гримм Якоб в восторге написал ему: Евреи гордились тем, что один из них снискал такую славу в народе.

Ауэрбах был одним из немногих авторов, не скрывавших своё еврейство, который добился огромного читательского успеха во всех слоях населения — у аристократов, буржуа, крестьян, членов королевской фамилии, интеллектуалов. Профессор философии и социологии университета Берна Людвиг Штейн утверждал: Он горько сетует по поводу моего национализма: Ауэрбах … видит в моих еврейских симпатиях проявление личного настроения, которое было в недавнем прошлом не чуждо и ему самому.

Он только не хотел, чтобы эти симпатии выражались публично. Гесс пытался познакомить Ауэрбаха в Кёльне с Марксом, о котором отзывался так: Писатель отказался от встречи с молодым революционером. Коммунизм его мало интересовал. Гейне терпеть не мог сентиментальные рассказы Ауэрбаха: Ауэрбаха критиковали как писателя, но он ни разу не подвергся критике как еврей.

Он был, пожалуй, единственным из евреев-деятелей искусства и науки в Германии, кто не испытал антисемитских нападок. Писатель игнорировал еврейские погромы во время революции года, считая их второстепенным явлением: Франко-прусская война и последующее объединение Германии увлекли Ауэрбаха гораздо больше, чем проблемы еврейства.

Из романа читатель узнаёт об объединении Германии, о трениях между австрийской и прусской партиями в южно-германском обществе, о восприятии в Европе фигуры Наполеона III, о франко-прусской войне, основании Германской империи.

Ауэрбах был горячим немецким патриотом, взволнованным объединением Германии. Он поддержал войну Пруссии против Франции.

© Крушина - дерево хрупкое Валентин Сафонов 2018. Powered by WordPress