Будда, или Легенда о Разбуженном принце Татьяна Сергеева

У нас вы можете скачать книгу Будда, или Легенда о Разбуженном принце Татьяна Сергеева в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

А он считал разделение людей на варны нелепым и противоречащим естеству человека. Сам он всегда одинаково внимательно относился к людям любой национальности, рода и племени. Среди его ближайших и любимых учеников были представители разных сословий Древней Индии, в том числе и самых низших, изгоев общества. Мусорщик, разбойник, канатный плясун — все они были посвящены в Учение самим Буддой и пользовались впоследствии большим авторитетом среди его последователей.

Учение Будды было обращено к человеку. В нём не оставалось места древним богам Индии. Они стали считаться лишь более совершенными, по сравнению с людьми, существами.

Верующие перестали приносить богам обильные жертвоприношения. А их жрецы остались без бесчисленных даров: Будда отказался от роскоши и неги, но также был противником изнуряющих тело и дух человека испытаний: Даже приобретя славу и известность, Будда вёл жизнь, посвящённую размышлениям о благе всех людей. Такое бытие стало для всех его последователей высшим идеалом.

Будда учил, что спасение от невзгод существования есть дело ума и сердца каждого. В этом человек должен рассчитывать прежде всего на себя самого, накапливая добрые поступки, постоянно очищаясь от скверны зависти и зла, не поддаваясь мирской суете. Отрицая бессмертие древних богов, Будда не признавал и наличия бессмертной души, райской загробной жизни.

Он считал, что миром управляет закон кармы — воздаяния за добро и зло. Количество злых и добрых поступков определяет последующие непрерывные рождения человека. Накапливая добрые поступки, ведя праведную жизнь, люди могут разорвать эту цепь, прекратить круг рождений и смертей, наполненный страданиями, достичь состояния нирваны.

И тогда мельчайшие частицы-скандхи, составляющие тело и душу человека становятся едины, необратимы, прекращают своё движение и больше не изменяются. Ни знойные пустыни, ни высокие горы, ни океанские просторы не могли помешать ученикам и последователям Будды донести слова его учения до самых отдалённых уголков Индии.

Постепенно буддизм распространился и за её пределы. В далёких станах появлялись общины буддистов — сангхи, строились храмы и монастыри, игравшие большую роль в политической, экономической и культурной жизни этих земель. Народы Дальнего Востока, Средней, Центральной и Юго-Восточной Азии, многие из которых и поныне следуют буддийскому учению, считают его проводником цивилизации. Для них Индия — это прежде всего родина Будды, его Учения.

Вся мировая культура была бы значительно беднее без созданных под влиянием буддийского учения философских, литературных и художественных памятников. В наше время буддизм — одна из трёх мировых религий, наряду с христианством и исламом, имеющая приверженцев во всех частях света. В нашей стране его исповедуют буряты, калмыки, тувинцы.

Долгое время Учение Будды передавалось из уст в уста. Предание утверждает, что он наставлял учеников, рассказывая им короткие истории, притчи, легенды, сказки о том, что случилось с ним самим при прежних рождениях.

В своих прежних воплощениях Будда бывал не единожды царём, священником-брахманом, богом, нищим, пастухом, каменщиком, рыбой, птицей и даже деревом. Рассказывая джатаки, Будда объяснял слушателям, что всё происходившее с ним было обусловлено его поступками в прежних жизнях.

На примерах из пережитого лично им, он объяснял людям причины происходящих с ними событий. Всё переживаемое человеком — учил Будда, — подготовлено поступками, совершёнными в прошлых жизнях. Однако воспоминания о прежних рождениях были утеряны людьми.

А Будда был единственным, кто мог восстановить смысл событий, утраченный памятью окружавших. Незамысловатые по содержанию, с лёгким юмором, ненавязчивой назидательностью, джатаки были доступны и понятны каждому. Со временем эти рассказы перешагнули границы Индии, распространившись по всему миру.

И Будда стал рассказывать об открывшейся ему истине всем, кто пожелал его услышать. Это Учение Сиддхартхи Гаутамы, позже назвали буддизмом. О чём же говорил Будда своим ученикам и последователям? Прежде всего он учил, что человек во всех своих мыслях, словах и поступках должен быть добрым, милосердным и сострадательным ко всему живому.

Будда говорил о великой ценности жизни каждого существа на земле. Он, например, запрещал своим последователям носить обувь или пить непроцеженную воду, чтобы ненароком не причинить вреда малой мошке или червяку. Тем более ему и его ученикам были противны войны, вражда и ненависть людей друг к другу.

В то время в Древней Индии жители одной деревни или города были разделены невидимыми, но прочными стенами установленных в далёком прошлом обычаев. Индиец, принадлежащий к высшему сословию жрецов-брахманов или воинов-кшатриев, предпочёл бы скорее умереть от голода, чем принять пищу из рук человека низшей варны. Нарушение этого правила было немыслимо для современников Будды. А он считал разделение людей на варны нелепым и противоречащим естеству человека.

Сам он всегда одинаково внимательно относился к людям любой национальности, рода и племени. Среди его ближайших и любимых учеников были представители разных сословий Древней Индии, в том числе и самых низших, изгоев общества. Мусорщик, разбойник, канатный плясун — все они были посвящены в Учение самим Буддой и пользовались впоследствии большим авторитетом среди его последователей. Учение Будды было обращено к человеку. В нём не оставалось места древним богам Индии.

Они стали считаться лишь более совершенными, по сравнению с людьми, существами. Верующие перестали приносить богам обильные жертвоприношения. А их жрецы остались без бесчисленных даров: Будда отказался от роскоши и неги, но также был противником изнуряющих тело и дух человека испытаний: Даже приобретя славу и известность, Будда вёл жизнь, посвящённую размышлениям о благе всех людей.

Такое бытие стало для всех его последователей высшим идеалом. Будда учил, что спасение от невзгод существования есть дело ума и сердца каждого.

В этом человек должен рассчитывать прежде всего на себя самого, накапливая добрые поступки, постоянно очищаясь от скверны зависти и зла, не поддаваясь мирской суете. Отрицая бессмертие древних богов, Будда не признавал и наличия бессмертной души, райской загробной жизни. Он считал, что миром управляет закон кармы — воздаяния за добро и зло.

Количество злых и добрых поступков определяет последующие непрерывные рождения человека. Накапливая добрые поступки, ведя праведную жизнь, люди могут разорвать эту цепь, прекратить круг рождений и смертей, наполненный страданиями, достичь состояния нирваны. И тогда мельчайшие частицы-скандхи, составляющие тело и душу человека становятся едины, необратимы, прекращают своё движение и больше не изменяются.

Ни знойные пустыни, ни высокие горы, ни океанские просторы не могли помешать ученикам и последователям Будды донести слова его учения до самых отдалённых уголков Индии. Постепенно буддизм распространился и за её пределы. В далёких станах появлялись общины буддистов — сангхи, строились храмы и монастыри, игравшие большую роль в политической, экономической и культурной жизни этих земель.

© Крушина - дерево хрупкое Валентин Сафонов 2018. Powered by WordPress