Львовское Ставропи льное братство А. Крыловский

У нас вы можете скачать книгу Львовское Ставропи льное братство А. Крыловский в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Ефименко не только связывает украинские братства с аналогичными союзами в других европейских странах, но с прослеживает их развитие и эволюцию до вплоть до XIX в. Ефименко выдвинула и оригинальную концепцию причин упадка братств, в том числе и Львовского, во второй половине XVII в.

Как теория происхождения братств, так и замечания о причинах их упадка, выдвинутые Ефименко, не получили поддержки у историков, и только теперь в историографии получила развитие мысль Ефименко об общеевропейском братском движении как историческом феномене, начинают появляться исследования о взаимовлияниях братств разных стран, конфессий и характера на общекультурные процессы развития общества, начиная с эпохи средневековья и до новейшего времени.

Изучение истории украинских братств сегодня невозможно представить без теоретических работ Л. Карсавина , который рассматривал историю культуры как "раскрытие некоторой основной психической стихии, проявляющейся через индивидуальные осуществления во всех сферах жизни изучаемой коллективности - от социально-экономических отношений до высот мистико-философского умозрения".

Украинские братства не были предметом исследования Л. Карсавина, но он впервые в русской историографии предложил характеристику средневековых братств Западной о. При рассмотрении западноевропейских средневековых организаций мирян, он предпринял попытку найти в европейских братствах разного типа и ориентаций общие черты, которые были бы характерны для всех объединений, называвших себя братствами.

По мнению Карсавина, братства - это организации мирян, которые следует рассматривать в рамках истории монашества , так как они "представляют собою форму ослабленной аскезы" и отражают своими идеалами те или иные стороны религиозной жизни эпохи. Общим для всех братств является стремление к организованной религиозности жизни в миру, умеренный религиозно-моральный идеал, который получил определенную самоценность. Проблемы истории культуры разрабатывал в своих работах А.

В "Методологии истории" историю культуры он определяет как специальную научную дисциплину, развитие которой началось в "век просвещения", когда.

Лаппо-Данилевский предварил свое исследование введением,2 в котором рассмотрел новые явления в русской культуре XVII в. Лаппо-Данилевский впервые ставит и пытается решить проблему проникновения западноевропейской образованности, научной мысли и культуры в Россию в XVII в. Особую роль в процессе влияния латино-польской образованности и протестантской культуры на русскую общественную мысль Лаппо-Данилевский отводит украинским братствам и в особенности Львовскому братству.

В заслугу Львовского братства Лаппо-Данилевский ставит то, что львовские мещане стали сознавать, что свобода вероисповедания есть первая из свобод человека и активно ее отстаивать.

Но главным достижением братств были их просветительские стремления и в среде Львовского братства в школе которого преподавали философию и в библиотеке которого было собрано большое количество "греческих и латинских книг" крупнейших философов и богословов вырабатывалась одна из главных парадигм XVII в. Оценивая украинские братства к контексте становления русской общественно-культурной жизни, Лаппо-Данилевский занижает их роль в становлении и развитии национального самосознания - процессе который был одной из доминант в общекультурном развитии и Украины, и России в XVII в.

Польские историки, в противовес русским, почти не касались истории украинских братств. В некоторых работах по истории города Львова, изданных в XIX в. Эту работу можно рассматривать не только как историческое исследование, но главным образом как характерный пример отношения к украинской нации, к украинской культуре польского населения.

Характеристике украинской нации, украинских фамилий Лозиньский отводит одну из последних глав своего исследования, после анализа армянской и еврейской общин, проживавших во Львове.

Например, он отмечает, имея в виду прежде всего Львовское братство с его типографией и школой, что во Львове было мало русинов украинцев , но много Руси как идеи, как пропаганды. Лозиньский сравнивает львовских украинцев с искоркой под холодным пеплом потухшего костра, которая может и погаснуть, и разгореться пламенем. Лозиньский крайне негативно оценивает деятельность Львовского братства, причем главные аргументы, которые он ставит в вину братству в действительности были большими гражданскими, политическими, экономическими завоеваниями братства, это прежде всего борьба за равные религиозные, экономические и политические права с поляками.

Лозиньский отмечает, что в правовом отношении украинская община была самая бесправная, даже по сравнению с армянской, только "за армянской улицей не было никого и ничего, а за Русской улицей лежал целый мир, спящий и не ведающий ни о чем, но с таким очагом Ставропигийским братством - Ю. Лозиньский с пренебрежением писал не только. Более объективное отношение к истории Львовского братства у В.

Загурского, который посвятил свою работу истории Львовской братской школы,5 хотя он существенно преувеличивает роль украинских магнатов и молдавских господарей в создании братской школы и типографии в конце XVI в.

В е годы были предприняты попытки оценить братское движение с классовых позиций. Покровский рассматривал братства как организации городской буржуазии и ремесленников, которые ведут антифеодальную борьбу, при этом совсем игнорировал их национально-религиозную деятельность.

Получение привилеев патриархов Покровский объяснял исключительно фактом покупки привилеев братствами и продажей их за высокую цену патриархами. Фаворский сводил деятельность братств к роли держателей церковной казны , которые ведут борьбу против епископата , отражавшего интересы феодалов и шляхетства.

Но, несмотря на новые методологические установки, в е годы были опубликованы работы А. Титова , в которых рассматривались вопросы, связанные с историей братской школы4 и типографии. Савич считал, что братства сыграли весомую роль в истории культуры Украины и Белоруссии. Маслов опубликовал небольшую статью, в которой продолжает развивать взгляд на братское движение, предложенный М.

Среди историков, оказавшихся за пределами Украины, можно так же выделить несколько историографических школ, в рамках которых оценивалась история Львовского братства. Русская история с древнейших времен. Матер1али для icTopii книжково!

Всезб1рка передмов до украшських стародрушв. Заикин, отмечал заслуги братства в делах защиты православия и сохранения благочестия, в сфере образования и просвещения, но в то же время негативно оценивал церковную деятельность братства и главным образом противостояние духовенству.

Рассматривая их как церковные организации, он отмечал, что братства приобрели большое значение в рамках всего Польско-Литовского государства и выступали перед королями как представители всего украинского и белорусского народа. Но особая заслуга братств состояла в оказании мощного противодействия церковной гу унии. У истоков создания одного из основных центров изучения истории Украины в эмиграции - Украинского Свободного Университета Украш-ський Вшьний Ушвер-ситет стоял Дмитрий Дорошенко, представляющий так называемую государственную школу историографии.

В рамках общих курсов истории Украины он отмечал большую роль братств в обновлении церковной и духовной жизни на Украине, в деле сохранения национальной самобытности украинского народа.

Несколько работ посвятила проблемам истории братств Н. Полонская-Василенко, вопросы о роли братств в истории украинского народа историк анализировала в рамках общих курсов истории церкви и истории Украины. Высоко оценивала историк деятельность братских школ, особенно школы Львовского братства, которая стала не только весомой альтернативой иезуитским школам, получившим распространение в XVI в.

Учителя и ученики Львовской братской школы "разносили знания и лозунги борьбы против католического натиска", воспитывая у нового поколения чувства национального самосознания. Высоко оценивали роль братств в истории Украины исследователи украинской культуры. Особо следует отметить культурологические работы Д. Чижевского , в которых впервые в историографии обосновывалась общеевропейская схема культурного развития Украины, и рассматривалась украинская культура как элемент мировой целостности, которая переживала те же внутренние процессы, что и целостность, к которым она принадлежала.

Участие светского элемента в церковном правлении. Исторический очерк церковной унии, ее происхождение и характер. Мюнхен, ; Полонська-Василенко Н. Чижевский оценивал как эпоху ренессанса и реформации, которые проходили на Украине одновременно.

Деятельность братств Чижевский рассматривал в контексте духовной истории Украины, отмечая как в их деятельности переплетались элементы религиозного движения, процессы религиозной борьбы, вызванные влияниями реформации, и национальное движение. Мирчук, отмечая особые заслуги братств в развитии образования, науки, философской мысли, театрального искусства, архитектуры. Проблема украинских братств получила незначительное освещение среди русских историков, оказавшихся в эмиграции после революции г.

Проблемы братств разрабатывались в основном в рамках двух историографических направлений: К проблематике братств и их роли в истории церкви обращался A. Карташев , рассматривая братства как церковные организации, " миссионерские и вероисповедные учреждения", заслуги братств видел в первую очередь в деле сохранения православной веры, отмечая, что братства способствовали активизации богословской мысли среди православного духовенства в конце XVI в.

Карташев отмечал большую роль братских школ в развитии образования и подготовке целой плеяды полемистов, богословов, филологов, а главную заслугу в системе образования братских школ он видел в том, что в них впервые начали изучать системно "наукообразно" церковно-славянский язык. Право мирян контролировать епископов он оценивает как дерзновенное и относится к реформационным элементам в деятельности братств негативно.

Особую оценку получили украинские братства в работах историков философской мысли. В трудах историков русской религиозной мысли и историков русской философии впервые украинские братства рассматривались как важнейшие центры сосредоточения передовых мыслителей на Украине в конце XVI - начале XVII вв.

Протоиерей Георгий Флоровский, исследуя пути русского богословия, считал братства опорными точками в религиозно-общественной борьбе, очагами литера. Прага, ; Чижевський Д. Очерки по истории русской церкви. Зеньковский в своем фундаментальном труде по истории русской философии связывал перелом в общерусском церковном сознании с движением украинских братств и, в особенности, с их просветительской и образовательной деятельностью.

Зеньковский считал, что только благодаря братствам "открываются широкие двери для проникновения на Украину западной бо-гословско-философской литературы" и во многом благодаря братствам стало возможно церковное возрождение на Украине. Зеньковско-го положили начало изучению роли братств в истории духовной культуры, впервые обозначили проблемы, связанные с изучением богатого наследия братского движения, наметили дальнейшие пути изучения источников по истории религиозной, философской, общественной мысли на Украине.

Историография 50 - х гг. Новый период в изучении братств начинается с середины х годов, когда, в рамках широко празднования летия воссоединения Украины с Россией, стали возможны исследования украинской истории, особенно средневекового периода.

Первой такой работой с характерным названием было исслео дование о братских школах Е. Медынского , в которой впервые в советской историографии давался историографический обзор дореволюционной историографии вопроса и подвергалась критике теория о братствах Покровского.

В рамках истории педагогической мысли освещали деятельность братских школ, в основном в первый период их существования Б. Шокотко,4 к вопросам книгоиздательской деятельности Львовского братства обращался Г. В общих курсах истории СССР и Украинской ССР, в учебниках и энциклопедиях отмечались заслуги братств только в борьбе против " окатоличивания и ополячивания", за развитие украинской культуры. Во второй половине х годов появились работы Н. Памятник педагогической литературы начала XVII в.

Связь западно-украинских земель с Русским государством вторая пол. XVI - XVII ского в том, что он впервые привлекает к изучению истории Львовского братства материалы из Московских архивов , что значительно расширило круг источников по истории братства, особенно касающихся конца XVII в. В е годы М.

Худаш открывает новое направление исследования архива Львовского братства, обращается к документам братства как к носителям языковой культуры и на их основании проводит изучение лексики деловых документов конца. Под знаменем антиуниатской борьбы на Западной Украине стало возможно изучение памятников религиозной полемической литературы Украины.

С х годов активно стало разрабатываться философское направление изучения братского движения. Эти вопросы в контексте развития идей ренессансного гуманизма и рационализма и влияния западноевропейской Реформации разрабатывали П. Большое внимание уделялось изучению литературно-полемического наследия членов братств, проблемам их философских, историософских воззрений. Паславского , в которой он пытается систематизировать философские идеи деятелей братского движения, подразделяя их на такие философские направления как рационалистическая критика церковных догматов, общественный 1уманизм и культ памяти, историософия в провв.

Львов, ; Ковальський М. Льв1в, ; Ковальський М. Стефан Зизанш - украшський полемкт кшця XVI ст. Минск, ; Ру-жицький Е. Из истории молдавско-украинских культурных связей в первой половине XVII в.

Кшв, ; Коляда Г. Льв1в, ; Яременко П. Кшв, ; 1саевич Я. Кшв, ; Захара И. Несмотря на тщательность изучения источников, философских текстов, в оценках роли и значения как самих деятелей братского движения, так и их произведений марксистская методология и классовый подход к событиям не давали возможности всесторонне изучить не только рассматриваемые источники, но и расширить их диапазон.

Так, за пределами рассмотрения советских исследователей оказались многие произведения философского и историософского плана, причем некоторые из них ранее были опубликованы. Большая заслуга в изучении истории братского движения на Украине принадлежит львовскому историку Я. Исаевичу, который в своих исследованиях продолжал традиции львовской исторической школы. Ряд исследований он посвятил книгоиздательской деятельности Львовского братства.

Исаевич впервые показал специфику, оригинальность и самобытность украинских братств по сравнению с многочисленными западными братствами.

Исследование Исаевича основано на богатом фактическом материале, причем историк не ограничился источниками из архива Львовского братства, а положил начало эвристическому поиску источников по истории братств городов и местечек Украины в архивах Киева, Москвы, Ленинграда , Варшавы. Исаевичу удалось обнаружить целый комплекс ранее не известных источников по истории многих небольших братств Украины.

Монография Исаевича до сих пор является лучшим исследованием истории украинских братств. В дальнейшем Исаевич продолжал изучение украинских братств и Львовского братства главным образом. Он продолжал изучать как ставшие традиционными в историографии вопросы, так и поднимал новые темы для изучения богатого наследия украинских братств.

Исаевич продолжил изучение вкладу братств в развитие книгопечатания и типографского дела разрабатывал вопросы библиографии изданий братской типографии, изучал аспекты распространения братских изданий, книготорговли. Братства та хх роль в розвитку украшсько! Исаевич обращается к малоизученной теме в истории Львовского братства - история братской библиотеки, которая не сохранилась до наших дней, историк пытается реконструировать состав книг в библиотеке и на их основании определить круг читательских интересов львовского мещанства.

К нетрадиционным темам, разрабатывавшимися Исаевичем можно отнести первое исследование об архиве Львовского братства,4 в котором рассмотрена история создания уникального архива, делопроизводство братства, согласно которому и шла комплектация архива.

Исаевич впервые обратил внимание на уникальные источники по истории музыкального искусства, хранящиеся в архиве Львовского братства, в отдельном исследовании он показывает большой вклад братства в развитие украинской музыкальной культуры ХУ1-ХУШ вв.

Исаевич впервые рассматривает взаимоотношения украинских братств и Запорожского казачества - двух основных общественных формирований украинского народа, которые взяли на себя роль обороны национально-политических о прав и культурных традиций. Исаевича по праву можно назвать лучшим историком украинских братств, который не только подвел итог в полутора вековой историографии Львовского братства, но и наметил многие новые и малоизученные аспекты истории братского движения на Украине.

С х годов начинается новый этап в изучении братского движения Украины. Дмитриев , исследуя предпосылки и складывание рефор-мационного движения в восточнославянских землях Речи Посполитой во второй половине XVI в.

Каталог стародруюв, виданних на УкраМ. Религиозно-культурная и социальная программа греко-католической церкви в Речи Посполитой в конце XVI - первой пол. Католицизм и православие в средние века. КонцепцН унп в церковних 1 державних колах Реч1 Посполгго! Матер1а-ли Перших "Берестейських читань". Проблемы истории братств Украины и Белоруссии практически не разрабатывались в зарубежной историографии. Но, изучая украинское братское движение, невозможно обойти вниманием исследования историков о братствах, функционировавших в разных странах мира.

Но систематическое изучение братств началось во второй половине XX в. В первую очередь это связано с изменениями в самой исторической науке, которая ищет новые методологические подходы исследований и открывает новые темы для изучения. Вторым фактором, стимулирующим изучение братств, явилось изменение политики Римской католической церкви, которая на протяжении нескольких последних десятилетий провозглашала важность участия светских людей в церковном управлении и деятельности и поддерживала мирские религиозные объединения.

Одной из лучших работ, посвященных истории средневековых западноевропейских братств, является фундаменg тальная монография итальянского профессора Гилеса Герарда Меерссемана. Книга Меерссемана стала "коперниковской революцией в истории церкви", потому что историк утверждает, что подлинным центром христианской жизни являются не офици. The Newsletter of the Society for Confraterniti Studies. Проблема ренесансу в украшськш духовнш культур!

Льв1в, ; 1саевич Я. Tractatus de sodalitiis seu de confraternitatibus ecciesiasticis et laicalibus. Roma, ; Guzman A. Tratado del origen de la Confradternitad. Confraternitate e pieta dei laici nel medioevo Italia sacra. Проблемам истории братского движения в Западной Европе были посвящены международные конференции,3 которые рассматривали братства как "неформальные и добровольные объединения с уставными ограничениями и дисциплиной", члены которых составляют "добровольную религию, противопоставленную канонической иерархии священнослужителей в церквях".

Появилось ряд исследований, в которых рассматриваются проблемы происхождения западноевропейских братств,4 причем направления развернувшейся дискуссии почти полностью совпадают с направлениями дискуссии, развернувшейся в отечественной историографии в середине XIX в. Социологические и антропологические исследования современных братств Франции, Испании и Латинской Америке находятся в начальной стадии,5 но вопросы восточноевропейских католических и православных братств практически не рассматриваются в западноевропейской историографии.

Проблемам истории католических братств уделяется большое внимание в польской историографии. Усвоение характерных черт средневековых европейских братств позволило украинским братчикам применять их для решения своих конкретных задач. По новому осмыслить историю братского движения Украины, выработать новые исторические концепции можно только на основании всеобъемлющего анализа источниковой базы по истории братств, разработки метода источниковедческого ана.

Appunti per uno studio sulle confraternitate medieval!: Roma, ; Fiorani L. Riserche per la storia religiosa di Roma, 6. Geneve, ; "Voluntary Religion": Studies in Church History, Le confraternitate nel diritto canoncico e civile. Neapoli, ; Zoric K. Le confraternitate in Dalmazia studiate neil lor manoscritti ed il loro infiusso sulla vita religiosa.

Roma, ; Deschamps J. Bordeaux, ; Wipszycka E. Die Ursulabruderschaften des Spatmitteialters: Jahrhunderts, Stuttgart, ; Mackenney R. The world of the guilds in Venise and Europe. Несмотря на давний интерес ученых к истории украинских братств, серьезных источниковедческих работ по этой проблематике пока нет. Значительный вклад в разработку приемов научной критики источников внес Д. Он впервые предпринял попытку анализа делопроизводственных документов братства,3 его опыты можно характеризовать как работы по источниковедческой эвристике.

Значительно расширил представления о видовой структуре документов Львовского братства A. Он первым ввел в научный оборот и опубликовал протоколы заседания братства, различные хозяйственные документы, инвента-ри; предпринял попытку дать видовую структуру источникам по истории Львовского братства; применил методы сравнительного анализа для характеристики отдельных источников.

В своих работах он дал характеристику источнико-вой базы истории Украины, определил основные группы и виды источников, хранящихся в архивах разных стран. Наиболее полный анализ источниковой базы по истории братств можно найти в работах Я.

Исаевича,7 в которых предприняты попытки разработки методов ис. Historyczne badania о drukarniach rusko-slowianskich w Galicji. Николай Красовский Миколай Красувський от года до года писарь управления, а от г. Исторический очерк с прибавкою современных записок из сессийных книг и регестов Львовского Ставропигийского братства.

Юрий Ельяшевич Георгий Ильяшевич от г. Исторический очерк с прибавкою списка современных счетоводных книг и сессийных протоколов Львовского ставропигийского братства. Источниковедение социально экономической истории Украины XVI - пер. Источники по истории Украины XVI - пер.

Днепропетровск - Настоящую работу диссертант рассматривает как первую попытку всестороннего источниковедческого анализа комплекса источников Львовского Успенского братства в условиях поиска новых подходов и методов изучения прошлого современной исторической наукой.

Основу источниковой базы диссертации составляет архив Львовского братства, который рассматривается как уникальный исторический феномен, как целостный, внутренне взаимосвязанный объект, в котором отражены особенности функционирования сообщества большой исторической длительности. Основная часть исторического архива Львовского братства хранится сейчас в Центральном государственном историческом архиве Украины во Львове в составе фонда "Ставропигийский институт", который содержит около единиц хранения.

Некоторые документы из архива Львовского братства в XIX в. В архиве организации с конца XVI в. Это уставные грамоты, входящие документы привилеи , грамоты, письма , выписки из актовых книг, черновики и копии исходящей документации, протоколы заседаний братства и различные документы о финансово-хозяйственной и экономической деятельности.

Эти материалы весьма разнородны по происхождению и характеру, созданы в разные время, написаны на многих языках и, безусловно, нуждаются в многоплановом источниковедческом исследовании. В диссертации также рассматриваются реестры, инвентари, каталоги и описи архивных документов братства конца XVI - XIX вв.

Особую группу источников составляют материалы по истории братства, отложившихся в архивах разных учреждений. Это прежде всего материалы Магистрата города Львова, Львовского городского суда5; документы из архивов церковных учреждений6; внешнеполитических учреждений различных стран, с которыми братство имело связи материалы о Львовском братстве Посольского и других приказов Рос. Львов, Львовской земли Руского воеводства "; Ф. В качестве особых объектов исследования выбраны программно-полемическиее, литературно-публицистические произведения конца XVI - XVII вв.

Как самостоятельная группа источников рассматриваются книги, изданные в типографии Львовского братства. Братство приложило много усилий, чтобы выкупить типографию Ивана Федорова после смерти печатника.

В восстановленной и переоснащенной типографии братство издавало книги с г. Многие издания братской типографии являются уникальными памятниками культуры.

Печатная продукция Львовского братства является особым видом источников, комплексный источниковедческий анализ которых позволяет наиболее полно показать их информационное богатство. Особого внимания заслуживают предисловия и послесловия к изданиям братства. На примере книгоиздательской деятельности Львовского братства можно проследить чрезвычайно важные аспекты для понимания изменения психологии и личной культуры человека городской среды и человека "из народа" в более широком смысле.

Формируя книжный рынок, типография Львовского братства оказывала существенное влияние не только на членов братства, но главным образом оказывала влияние на культуру, мировидение всего украинского населения в Речи Посполитой, где распространялись издания братской типографии; способствовали языковой и национальной самоидентификации украинского народа, приобщавшегося к высокой книжной культуре на родном языке и в родной культурной традиции; оказали влияние на становление и развитие книгоиздания в других православных странах России и Молдавии.

Значительная часть документов из архива Львовского братства опубликована. Библиография изданий, в которых опубликованы документы из братского архива довольно большая. Качество публикаций довольно различно и, к сожалению, не всегда удовлетворительно, особенно это относит. Петрушевича, Собрание Научного товарищества им. Невольные ошибки, допущенные издателями, в совокупности с умышленным искажением передаваемых текстов это относится в основном к российским изданиям, выходившим в условиях жесткой цензуры и гонений на украинский язык в России, начавшихся в х годах XIX в.

Поэтому при источниковедческом анализе источников необходимо обращение к оригиналам источников с целью избежания неточностей и искажений. Все имеющиеся публикации источников по истории Львовского братства можно систематизировать по типам изданий:.

Как первые публикации документов по истории Львовского братства можно рассматривать отпечатанные в братской типографии грамоты восточных патриархов, киевских митрополитов , воззваний самого братства конца XVI - XVII вв.

Первой научной публикацией документов Львовского братства являются опубликованные в Петербурге в рамках многотомного издания Археографической комиссии материалы из архива Львовского братства и архива бывших греко-униатских митрополитов при Святейшем Синоде , помещенные в двух томах "Актов, относящихся к истории Западной России".

Всего здесь было опубликовано 35 документов о Львовском братстве, учителе братской школы Стефане Зизании, а так же впервые увидел свет выдающийся памятник полемической литературы начала XVII в. Зубрицким в библиотеке Львовского братства. Некоторые их опубликованных документов не сохранились до наших дней.

Вскоре Петербургская Археографическая комиссия издает еще одну многотомную серию: Зубрицким,3 и "Порядок школьный"4 или устав Львовской братской школы, предоставленный Я.

Документы о Львовском братстве были опубликованы Киевской временной комиссией для разбора древних актов в 3-м томе "Памятников, изданных Киевской комиссией для разбора древних актов", где было опубликовано 14 документов из архива Львовского братства, предоставленных Д.

Лучшими публикациями документов Львовского братства в XIX в. Большой интерес представляет 1-й том "Юбилейного издания в память летнего основания Львовского братства",3 в котором опубликовано документов из архива Львовского братства за конец XVI-XVII вв. Здесь впервые были опубликованы исходящие письма братства, сохранившиеся в составе книги копий посылаемой корреспонденции братства. Впервые в этом издании воспроизведены печати, сохранившиеся в архиве помещено 23 печати.

Подготовил публикацию документов И. Во втором томе "Юбилейного издания", подготовленного И. Мильковичем ,5 вошли документы из архива братства, относящиеся не только к многосторонней деятельности братства, но и документы по истории православной церкви в Польше и материалы об отношении польских властей разных уровней к украинскому народу.

К своему летнему юбилею Ставропигийский Институт подготовил еще один сборник документов, в котором были помещены основные документы по истории братства XVIII в. Список фундаментальных публикаций источников по истории Львовского братства дополняют изданные в г.

Петрушевичем "Акты, относящиеся к ису тории Южнозападной Руси". Как и в предыдущих публикациях, основное внимание издатель уделил грамотам церковных иерархов братству, но в то же время этот сборник документов интересен тем, что в нем впервые были опубликованы документы. Недостатком этого сборника, как и ряда других публикаций того времени, является не совсем точное прочтение отдельных слов и выражений при передаче текстов документов. Большое число документов о Львовском братстве опубликовал С.

Голубев в приложениях к монографии "Киевский митрополит Петр Могила и его сподвижники". Голубев впервые опубликовал ряд документов о школе Львовского братства, реестр книг библиотеки братства г.

Во 2-м томе опубликовано 12 документов о Львовском братстве за гг. Документы снабжены подробными примечаниями, в которых цитируются протоколы заседаний братства и др. Несколько документов из архива Львовского братства Голубев опубликовал в "Материалах для истории Западно-Русской церкви", вышедших как введение к монографии о Петре Могиле.

Ряд документов о Львовском братстве издал Я. Головацкий в приложениях к своим работам. Такой сравнительный текстологический анализ Львовского братства с аналогичными сохранившимися документами других братств был проведен впервые Головацким. Несколько документов, относящихся также к начальному периоду истории братства, опубликовал Ф. Особая роль в публикации документов Львовского братства принадлежит A.

Крыловскому, который опубликовал документы по истории братства в трех томах "Архива Юго-Западной России" и в приложениях к своей монографии о Львовском у братстве. В десятый том "Архива. Материалах для истории Западно-Русской церкви. Юбилейное издание в память летнего основания Львовского Ставропигийского братства. Порядок школьный или устав Ставропигийской греко-русской школы во Львове года. Это в основном грамоты и привилеи Львовскому братству, письма разных лиц и организаций братству, извлечения из гродских книг о религиозно-церковной деятельности братства, о Львовских епископах и взаимоотношениях Львовского епископата и братства в конце XVI - начале XVIII вв.

Под общим заглавием "Акты, относящиеся к истории Львовского Ставропи-гиального братства" й том имеет подзаголовок "Протоколы и другие деловые бумаги Львовского Ставропигиального братства ", включающий протоколы заседаний братства за гг. Все эти источники, в большинстве уникальные в своем роде, были опубликованы впервые и значительно расширили видовую структуру источников по истории Львовского братства, истории церкви и политических, национальных и культурных отношений того времени.

Сам факт публикации А. Крыловским этих источников явился большим вкладом в историческую науку. Это до сих пор единственная публикация делопроизводственных материалов Львовского братства. Но Крыловский не попытался систематизировать эти весьма сложные как для изучения, так и для использования, источники, особенно это касается протоколов и финансово-хозяйственных документов, где записи велись часто непоследовательно, были хаотично подшиты и переплетены.

Несмотря на ряд недостатков этой публикации, можно сказать, что в "Архиве Юго-Западной России" был впервые опубликован корпус источников по истории Львовского братства, представляющий практически все основные виды источников, сохранившихся в результате деятельности братства.

Источники по истории Львовского братства публиковались в некоторых периодических изданиях. Особого внимания заслуживает "Временник Ставропигийского Института", начавший выходить с года. Одной из целей этого ежегодного издания Ставропигийского Института была публикация документов по истории своей организации, церкви, народа.

В предисловии к первому выпуску " Временника " сообщается, что архив Ставропигийского Института содержит "дорогоценныи материялы до отечественной истории, обнародовление которых становити будет изобильныи пособия к изучению многих событий и к далыпим историческим исследованиям"1.

Как правило, подборки документов в ежегоднике были тематическими "Корреспонденция. Как правило все документы сопровождались комментариями и историческими справками. Часто публикации документов готовили крупные ученые историки и филологи: В советское время документы о Львовском братстве публиковались, как правило, в различных тематических сборниках, среди которых следует отметить такие как "Социальная борьба в городе Львове в XVI - XVIII вв.

Выморочность источников для таких сборников, их идеологическая направленность, частая публикация отрывков документов, существенно снижает возможность полноценного использования опубликованных материалов. В этом ряду необходимо выделить два сборника, которые отличаются высоким качеством подбора публикуемых документов и которые позволяют глубже понять социально-культурные процессы, проходившие на Украине в конце XVI - XVII вв. Это сборник документов, посвященной книгоиздательской деятельности "Первопечатник Иван Федоров и его последователи на Украине",8 и культурно-просветительской деятельности украинских братств.

Сохранившийся комплекс источников по истории Львовского братства вызывал большой интерес у историков, в результате чего документы по истории братства активно публиковали, особенно во второй половине XIX - начале XX в. Оригиналы некоторых документов не сохранились до наших дней и известны только по этим публикациям. Изучение истории публикаций документов Львовского братства позволяет проследить, как менялся интерес в науке и обществе к истории братства, его документам.

В этой связи особый интерес представляют архивные материалы, касающиеся. Работа по выявлению документов Львовского братства в фондах различных учреждений Львова и в архивах других городов и стран, с которыми братство поддерживало отношения, только начинается и несомненно должна быть продолжена. Особая категория источников - исторические материалы: В диссертации использовано не только опубликованное, но и рукописное наследие ученых Д.

Грушевского и других, позволяющее проследить изменение интереса к братству историков разных школ и направлений. Изучение источников по истории Львовского братства как феномена культуры позволит по-новому выявить общую документальную основу, которая формирует информационную структуру исследования социальных групп, взаимосвязей личности и общества, функционирования особых конфессиональных, этнических или социокультурных организаций в реальности их исторического времени.

Изучение информационных возможностей источников устойчивой социо-культурной общности , позволит использовать их целостно при изучении Культуры той эпохи, сравнительного изучения нескольких разных, взаимодействующих типов культур, комплексного подхода к изучению человека.

Своими задачами автор работы считает: Научная новизна диссертации состоит в том, что в нем впервые всесторонне анализируется комплекс документов сохранившегося архива Львовского Успенского братства и источники по истории организации, отложившиеся в фондах разных учреждениях Речи Посполитой и России, в переписке и личных материалах деятелей XVI - XIX вв.

Комплексное изучение источников Львовского братства позволило по-новому осветить некоторые проблемы истории Львовского братства и братского движения Украины в целом. Предложенная методика их исследования, базирующаяся на принципе "диалога культур", может применяться при изучении аналогичных исторических источников этого периода и других общественных организации, оставивших после себя сходный состав документов.

Такой подход к изучению источников позволит глубже проникнуть в проблемы изменения общественного сознания, даст возможность на четкой документальной основе изучить институты, которые формировали особые формы духовной культуры. Анализ источников по истории Львовского братства как документов полидисциплинарного характера позволит привлечь к ним внимание не только историков, но и специалистов самых разных гуманитарных наук.

Найдавшпп документа про д1яльшсть братств на УкраТш. Джерела з icTopii украшсько! ИЗ, , , Летопись Львовского Ставропигиального братства. Ставрошги вщ юнця XVI до полов. Братства та 1х роль в розвитку украшсько! Книга протоколов братства за гг. Братства та ix роль в розвитку украшсько! Юбилейный сборник в память летия Львовского Ставропигиона.

Исторический синтез и Школа "Анналов". Каталог изданий, хранящихся в Гос. Джерела з гстори украшсько! Юбилейный сборник в память летия Львовского Став-ропигиона: Материалы, относящиеся к истории Львовского Ставропигиона в гг.

Каталог стародруюв, виданих на У крапп. Такса книг в Типографии святия обители Почаевския обретающихся. Historyczne badania о drukarniach rusko-stowiaiiskich w Galicji.

Панегирическая литература петровского времени. Киевский митрополит Петр Могила. Юбилейный сборник в память летия Львовского Ставропигиона: Юбилейный сборник в память летия Львовского Ставропи-гиона.

Об актовых книгах, относящихся к истории Юго-Западного края и Малороссии. Протестации , которые вносило братство в актовые книги с целью возбуждения судебного разбирательства. Переписка братства со своими уполномоченными, которые непосредственно представляли братство в суде и вели судебные дела братства. Все сохранившиеся источники по судебным процессам братства тематически можно разделить на группы:. Западнорусская церковная уния в ее богослужении и обрядах.

Берестейська ре-ушя та украшська юторична доля 1 недоля. Корреспонденция учреждений городского самоуправленияКорреспонденты Виды источниковМагистрат Львова Декреты, подтверждения актов о купле-продаже, распоряжения, декларации о правах ремесленных цехов, акты магистратских комиссий по судебным делам.

IcTopitf Львова в документах i матер1алах: Зб1рник докуменпв i матер1ал1в. Обзор сохранившихся посольских книг по сношению России с Польшей см.: Посольские книги, создававшиеся непосредственно в Посольском приказе в Москве: Париж, ; Зеньковский В.

Произведения, авторство которых точно не установлено, но они вышли из-под пера или членов Львовского братства или людей тесно с ним сотрудничавших. Как наиболее яркое произведение этой группы можно рассматривать "Пересторогу". Педагог-гумашст i просвггитель 1. Протестация митрополита Иова Борецкого и других западно-русских иерархов , составленная 28 апреля г.

Зб1рник документов 1 матер1ал1в. Письменницька д1яльшсть 1вана Борецького на Волин! Украинские старопечатные предисловия конца XVIособенности литературной формы. Акты, относящиеся к истории Южнозападной Руси.

Собрание грамот и договоров, хранящихся в государственной коллегии иностранных дел. Отчет из Археологическо-библиографической выставки в Ставропигийском Институте, открытой 28 сентября 10 октября г. Опись музея Ставропигийского института во Львове. Акты, относящиеся к истории Западной России, собранные и изданные Археографическою комис-сиею.

Памятники, изданные Временной комиссией для разбора древних актов. Lwowskie inwentarze biblioteczne w еросе renesansu. Ставрошгн з р. Хронологическая роспись церковных и мирских русско-словенских книг. З Монастырь Василианов во Львове. Книги церковные, в том числеа Евангелия напрестольные,б Евангелия в окладах и без "tak oprawne, jako у proste" ;.

Документы Львовского Успенского Ставропигийского братства как исторический источник, гг. Историография, источниковедение и методы исторического исследования. Особый интерес представляют сообщения о Казацкой войне и ее последствиях для жителей Львова, о "несчастиях, начавшихся для христианского народа в - 1 Капраль М.

Шараневича при Ставропигийском Институте открылся музей, где были собраны археологические находки, пред 1 Временник Ставропигийского Института на год.

Грушевский рассматривает братства как церковные организации, считая, что сила и энергия братских организаций была сведена в узкие рамки религиозной полемики, охраны прав и традиций ве 1 Винар Л.

Характерными чертами Львовской историографической школы этого периода являлось расширение круга источников и проблем по истории Львовского братства и 1 Студинський К. На организацию братского суда и разработку уставов организаций суще 1 Костомаров Н. Левицкий , как и другие историки православной ориентации, 1 Кулиш П. Левицкого в том, что они начали разрабатывать идею о влиянии западноевропейской Реформации на братское движение Украины, об общих и специфических чертах "реформатских" идей, получивших 1 Левицкий О.

Однако Голубев с осуждением относился к участию братств и особенно Львовского Успенского братства в делах церкви, которое он расценивал как "переходящее дозволенные границы и простиравшееся иногда до подчинения духовных лиц власти лиц 1 Терновский Ф. Крыловский подробно останавливается на таких основных сферах деятельности братства, как борьба против католицизма и унии, взаимоотношения братства со львовскими епископами , организация школы, функ 1 Голубев С.

Киев, 4 Голубев С. История Киевской духовной Академии. Однако Коялович, в от 1 Филарет Гумилевский. Чтения о церковных западно-русских братствах. Карсавина, но он впервые в русской историографии предложил характеристику средневековых братств Западной о Европы.

В "Методологии истории" историю культуры он определяет как специальную научную дисциплину, развитие которой началось в "век просвещения", когда 1 Ефименко А. Монашество в средние века. Лозиньский с пренебрежением писал не только 0 Львовском братстве, но и о всем украинском народе: Советская историография 20 - нач. История братского дви 1 Lozinski W. Историками православной 1 Покровский М. Церква та нащональний рух на Укра! Протоиерей Георгий Флоровский, исследуя пути русского богословия, считал братства опорными точками в религиозно-общественной борьбе, очагами литера 1 Чижевський Д.

Коваль 1 Флоровский Г. Париж, ; Вильнюс, Худаш открывает новое направление исследования архива Львовского братства, обращается к документам братства как к носителям языковой культуры и на их основании проводит изучение лексики деловых документов конца XVI - начала XVII вв. Педагог-гумашст i просв1титель 1. За 1 Паславський 1. Книга Меерссемана стала "коперниковской революцией в истории церкви", потому что историк утверждает, что подлинным центром христианской жизни являются не офици 1 Успенське братство i його роль в украшському нащонально-культурному вщродженш.

Les laics au Moyen Age. Это прежде всего материалы Магистрата города Львова, Львовского городского суда5; документы из архивов церковных учреждений6; внешнеполитических учреждений различных стран, с которыми братство имело связи материалы о Львовском братстве Посольского и других приказов Рос 1саевич Я.

Джерела з icTopii Украшсько! Качество публикаций довольно различно и, к сожалению, не всегда удовлетворительно, особенно это относит 1 РГАДА. Все имеющиеся публикации источников по истории Львовского братства можно систематизировать по типам изданий: Как и в предыдущих публикациях, основное внимание издатель уделил грамотам церковных иерархов братству, но в то же время этот сборник документов интересен тем, что в нем впервые были опубликованы документы 1 ПКК.

В этой связи особый интерес представляют архивные материалы, касающиеся 1 Временник Сиавропигийского Института. Зб1рник докумешчв i матер! Корнякт Константин Ерос Иоанн Подробный словарь русских граверов ХУ1-Х1Х вв. Вызовы сторон, участвующих в судебном разбирательстве, на слушание дела. Декреты или постановлния суда.

Все сохранившиеся источники по судебным процессам братства тематически можно разделить на группы: Корреспонденция учреждений городского самоуправленияКорреспонденты Виды источниковМагистрат Львова Декреты, подтверждения актов о купле-продаже, распоряжения, декларации о правах ремесленных цехов, акты магистратских комиссий по судебным делам Документы, созданью собственно резидентами: Как наиболее яркое произведение этой группы можно рассматривать "Пересторогу" Письменницька Д1яльшсть 1вана Борецького.

Апостол, ; Устав молитвенный. Акафисты з стихирями и канонами. Льв1вське Успенське братство i книгописання. Ставрошгп з р. Ставротги з р. Значительное внимание оно уделяло развитию изобразительного искусства. Братство организовало во Львове больницу — приют для нетрудоспособных, предоставляло материальную помощь своим неимущим членам. С середины XVII века руководство братством захватили богатые купцы.

Систематическое, грубое насилие со стороны польских властей, а также разорение Львовского братства в году шведскими захватчиками привели к упадку и уменьшению роли братства в общественно-политической, общественной и культурной жизни Украины. В году под давлением львовского католического епископа, братство вынуждено было принять унию.

Несмотря на это, подавляющее большинство членов братства продолжало выступать против экспансии католицизма , за сохранение и укрепление политических, экономических, культурных и религиозных связей галицких земель с Украиной. В году австрийское правительство ликвидировало Львовское братство, преобразовав его в Ставропигийский институт.

Имело типографию в которой работал Иван Фёдоров и школу. Киевское братство — Здания Киевского братства в начале XIX века Киевское братство общественная организация православных мещан Киева, возникшая около года. Мы используем куки для наилучшего представления нашего сайта. Продолжая использовать данный сайт, вы соглашаетесь с этим. Львовское братство Письмо антиохийского патриарха о даровании ставропигии Львовскому православному братству.

Смотреть что такое "Львовское братство" в других словарях: Книги Львовское Ставропигиальное братство , А. Эта книга будет изготовлена в соответствии с Вашим заказом по технологии Print-on-Demand. Экспорт словарей на сайты , сделанные на PHP,. Пометить текст и поделиться Искать во всех словарях Искать в переводах Искать в Интернете.

© Крушина - дерево хрупкое Валентин Сафонов 2018. Powered by WordPress