Законодательство как особый элемент культуры общества Александр Страданченков

У нас вы можете скачать книгу Законодательство как особый элемент культуры общества Александр Страданченков в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Указанное достаточно часто приводило к разночтениям и являлось преградой для выработки и применения четких законодательных норм, без которых трудно однозначно и эффективно регулировать различные социальные отношения. Характерным в этом плане является пример Йемена, где мусульманское законодательство традиционно применялось только в городах, а на территориях, занятых племенами, господствовали старые исламские и другие обычаи. Все попытки имама Иахйи в е годы XX века обязать племена руководствоваться мусульманским правом ни к чему не привели, и государство было вынуждено смириться с автономией племен в этих вопросах 5.

Бурное развитие в VIII-X веках иджти-хада и появление мазхабов школ шариатского права в исламе знаменовало начало формального отделения правоведения и законодательных элементов от мусульманского социально-регулятивного комплекса культуры, что совпало с процессом складывания феодального мусульманского государства и фактическим закреплением положения доктрины в качестве ведущего источника мусульманского права.

Но рост количества толкований порой приводил к противоречиям. Поэтому на рубеже X и XI веков иджтихад постепенно стал рассматриваться не как свободное усмотрение за пределами Корана и сунны, а лишь как возможность выбора любой из школ мусульманского права. При этом сложившаяся система юридических правил поведения выражала в основном волю господствовавшей верхушки сформировавшегося в этому времени феодального теократического общества, а соответственно, в той или иной форме.

Начиная со второй половины XIX века в положении мусульманского права в целом и его источников произошли серьезные изменения. Они были связаны прежде всего с тем, что в правовых системах наиболее развитых мусульманских стран фикх постепенно уступил ведущие позиции законодательству, основанному на рецепции западноевропейских образцов. Наряду с этим существенное влияние на соотношение источников мусульманского права оказала проведенная в годах кодификация ряда его отраслей и институтов путем издания Маджаллы, своего рода гражданского и процессуального кодекса Османской империи, который действовал в ряде арабских стран до середины XX века 6, с.

Но это не означает снижения роли норм шариата. Практика включения во вновь принимаемое законодательство норм, имеющих мусульманско-правовое происхождение, в последнее время не уменьшается.

Таким образом, в современных правовых системах мусульманского мира нормы шариата сравнительно редко выступают в традиционной форме мусульманско-правовой доктрины.

Но оставаясь стержнем права многих мусульманских стран Ирана, Мавритании, Саудовской Аравии и других , ее положения закрепляются в статьях законодательства, принимаемого компетентными органами государства. Поэтому если значение мусульманско-правовой доктрины как формального источника права падает, то ее роль в качестве неформального элемента законодательной культуры остается высокой. Подводя некоторый итог анализа предложенного предмета, отметим основные черты и особенности мусульманского права как культурного явления.

Уникальность мусульманского права заключается в следующем. В соотношении, например, христианского права со светским римским правом и законодательством, религиозное право Древнего Рима дополняло. При этом оно фактически не вторгалось в вопросы управления государством, регулирование товарно-денежных отношений, а со временем фактически полностью отошло от установления правовой нормативности.

В исламе же фактически вся религиозная направленность доктрины представляет собой философию мусульманского права, призванную обосновать исходные начала и заданность пути в соответствии с божественным откровением. По сути, исламское законодательство и право основываются на мусульманском вероучении, что придает выработанным на его базе нормам несомненно большую, по сравнению с западным законодательством, силу нравственного основания, хотя и не всегда гуманного с точки зрения европейского человека, а соответственно -больший культурно-семантический смысл и кумулятивную действенность.

Поэтому, ислам и шариат, содержащие религиозные и моральные нормы, и представлявшие в совокупности с обычаями единую систему социально-нормативного регулирования можно назвать мусульманским правом в широком смысле. Характерной чертой мусульманского права является и то, что в формировании культуры и норм мусульманского законодательства и права государство фактически не участвовало, а выполняло правотворческую роль косвенно - путем легитимизации тех или иных положений мусульманско-правовых толков мазхабов , представляющих собой основной источник права.

Коран же в этих обстоятельствах можно рассматривать как общую идеологическую основу мусульманского права и законодательства. Разное толкование отдельных положений шариата привело к достаточно большой неопределенности, запутанности и противоречивости мусульманского права как системы в целом.

Отсюда огромный разброс семантического смысла и толкования отдельных положений религиозных норм, порождающий порой совершенно противоположные идеологии мусульманского толка: С момента возникновения мусульманской государственности культура законодательства стала базироваться на мусульманско-правовой доктрине, которая в последние два столетия стала закрепляться непосредственно в форме законодательных актов. Характеризуя изложенное в контексте культуры Востока, можно отметить, что в процессе долгосрочного развития и совершенствования религиозно-правовых учений этого культурного ареала сами концепции постепенно переходили от достаточно абстрактных мировоззренческих представлений к формам гуманных взглядов, законов, наиболее приближенных к реальной жизни.

В странах современного Востока с новой силой получают признание зародившиеся около двух с половиной тысячелетий назад философские воззрения, непосредственно оказывающие влияние на законодательство: До известной степени с этими процессами связано и распространение в ряде промыш-ленно развитых стан, включая Россию, восточных религиозных культов.

Обо всём этом и не только в книге Законодательство как особый элемент культуры общества Александр Страданченков. Предложений от участников по этой книге пока нет. Хотите обменяться, взять почитать или подарить? Писатель Любовь Черенкова начинает работу над новой книгой, посвященной остросоциальной теме. Счастливый миг, когда наконец-то можно высказать всё, что думаешь о рассказе, наступил Для регистрации на BookMix. Главная Образование и наука История Законодательство как особый элемент культуры общества Купить в магазинах: Подробнее об акции [x].

Я читал эту книгу. Особое внимание уделяется вопросам философского осмысления законодательства как общесоциального явления и культуры, генезису происхождения законодательства и его роли в культурной жизни социума. Отдельно в работе показана возможность применения законодательства как средства манипуляции, предложены виды и обозначены участники этого процесса. Проанализирована роль законодательства в формировании феномена национальной культурной собственности, культурная динамика развития которого, с точки зрения автора, характеризует всеобщий процесс юрелизации от лат.

Предназначена для научных работников, философов, культурологов, социологов, а также преподавателей, аспирантов и студентов, специализирующихся в области изучения проблем культуры и законодательства. Есть в наличии на складе поставщика. При оформлении заказа до: Есть у поставщика Поставка под заказ. The breadth of international law and institutions in contemporary global politics means it is no longer possible to make sense of international politics without understanding international law.

This is the ideal text for students of international relations who have not previously studied law. Emphasizes the economic aspects of art and culture, a relatively new field that poses inherent problems for economics, with its quantitative concepts and tools. With its focus on culture rather than the arts, this book offers a rigorous description that avoids common problems associated with art and culture scholarship.

The second edition of this innovative textbook explores human rights law through an engaging combination of theory and practice. This book clearly highlights and analyses the main legal obstacles to the establishment of trust and confidence in doing business online.

© Крушина - дерево хрупкое Валентин Сафонов 2018. Powered by WordPress