Тема мести и возмездия в европейской философии Пилецкий Сергей

У нас вы можете скачать книгу Тема мести и возмездия в европейской философии Пилецкий Сергей в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Не у всякого хватит внутренних сил тешить себя идеей грядущего Божьего возмездия. Поэтому если король, как тактично замечает Баркли, был инициатором подлости, то мстить ему не только можно, но и нужно. Для малых детей, может, и сгодится. Для взрослых же духом и телом он может быть лишь дополнительным стимулом действовать на опережение. Джон Локк вот тоже не без сарказма анализирует доводы Баркли. Особое недоумение у него вызывают призывы к бойкому сопротивлению, но не забывая при этом о должном уважении и почтении к венценосному адресату насилия.

Давайте ненадолго окунёмся в локковскую иронию: Правда, он присоединяет к этому, неизвестно зачем, две оговорки. Во-первых, он говорит, что сопротивление должно оказываться с почтением. Во-вторых, это сопротивление должно быть без возмездия; он мотивирует это тем, что низший не может наказать высшего.

Как оказывать сопротивление силе, не нанося ответного удара, или как ударить с почтением, — нужно немалое искусство, чтобы сделать это понятным. Тот, кто будет сопротивляться нападению только со щитом, чтобы прикрываться от ударов, или в какой-либо ещё более почтительной позе, не имея меча в руке, чтобы смирить самоуверенность и силу нападающего, быстро окажется не в состоянии сопротивляться и увидит, что такая защита лишь навлечёт на него ещё худшее обхождение.

Это способ сопротивления столь же смешон, как и высмеиваемое Ювеналом поведение в драке:. Таким неизбежно будет исход подобного мнимого сопротивления, когда люди не могут наносить ответных ударов. Следовательно, тому, кто может оказывать сопротивление, должно быть разрешено ударять.

А тогда пусть наш автор или кто-либо ещё попробует стукнуть по голове или дать по физиономии со всем своим почтением и уважением, которые он считает подобающими. Тот, кто может сочетать удары и почтение, может, насколько я понимаю, заслужить за свои труды вежливую почтительную взбучку, где бы это ни произошло.

Что касается его второго положения — низший не может наказывать высшего, то это, вообще говоря, справедливо, пока тот является высшим. Ну, и в самом завершении представления позиции Джона Локка по интересующей нас теме воспользуемся его предложением задаться сакраментальным вопросом, не раз предельно остро встававшим перед человечеством за его долгую историю: Возможно, что недовольные и злонамеренные люди будут распускать в народе подобные слухи, когда государь будет только лишь пользоваться положенной ему прерогативой.

На это я отвечу: Если это разумно в случаях, касающихся частных лиц, то почему должно быть иначе в вещах величайшей важности, когда речь идёт о благе миллионов и когда также и зло, если ему не воспрепятствовать, несравненно больше, а возмещение очень трудно, дорого и опасно? Не знаю, как кто, но я с этим спорить не берусь и не буду хотя бы потому, что это в своих принципиальных чертах соответствует моему разумению и моему представлению о справедливости.

Таким образом, подводя итог выше представленной позиции Джона Локка по поводу мести и возмездия, остаётся зафиксировать: Либерализм в этом отношении оказался более строг. При этом большинству также известно, что не существует устойчивой связи между уровнем цены и прибыльностью Выходит ъ 1 и 15 чиселъ каждаго мсяца. Теперь ваши клиенты могут иметь длинные, эффектно изогнутые ресницы, не травмируя их вредными кислотами и аммиаком!

Эффект сохраняется на срок до 6 недель! Предназначена для ремонта и восстановления повреждённых железобетонных конструкций, мостов, бетонных сборных и монолитных аэродромных и дорожных покрытий.

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам. Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам , мы в течении рабочих дней удалим его. Нет, пожалуй, ещ другой проблемы, которая бы Нет, пожалуй, ещ другой проблемы, которая бы провоцировала такой накал страстей и имела такой общественный камертон звучания.

Она поистине пронизывает все глубинные структуры нашего сознания и так или иначе затрагивает практически все "болевые точки" нашего бытия. Для включения в результаты поиска синонимов слова нужно поставить решётку " " перед словом или перед выражением в скобках. В применении к одному слову для него будет найдено до трёх синонимов. В применении к выражению в скобках к каждому слову будет добавлен синоним, если он был найден.

Не сочетается с поиском без морфологии, поиском по префиксу или поиском по фразе. Для того, чтобы сгруппировать поисковые фразы нужно использовать скобки. Это позволяет управлять булевой логикой запроса. Например, нужно составить запрос: Например, для того, чтобы найти документы со словами исследование и разработка в пределах 2 слов, используйте следующий запрос: Чем выше уровень, тем более релевантно данное выражение. Например, в данном выражении слово "исследование" в четыре раза релевантнее слова "разработка": Для указания интервала, в котором должно находиться значение какого-то поля, следует указать в скобках граничные значения, разделенные оператором TO.

Здесь необходимо объяснить, что такое это допущение, чтобы было видно, что это выражение употребляют не без причины. Но прежде следует уяснить природу воли, которая имеет свои уровни. В общем смысле можно сказать, что воля состоит в наклонности что-либо делать.

Эта воля называется предшествующей, когда она мыслится в отвлечении и когда созерцает всякое добро как добро. В этом смысле можно сказать, что Бог склоняется ко всякому добру, поскольку оно добро, ad регГесйопеш 8трисйег 8трНсеш к простому совершенству в простом смысле , говоря словами схоластиков, и склоняется именно своей предшествующей волей.

Он обладает положительной склонностью к освящению и спасению всех людей, к исключению греха и ограждению от осуждения. Можно даже сказать, что эта воля действенна в себе самой per se , то есть ее действие всегда проявлялось бы, если бы только не было какой-либо более сильной причины, останавливающей это действие; ибо эта воля не простирается до последних усилий ad summum штЫм , иначе она не преминула бы проявить свое полное действие, так как Бог есть владыка всех вещей.

Но полный и совершенный успех принадлежит только последующей воле, как ее обыкновенно называют. Эта вторая воля является полной, и в отношении к ней применимо правило, по которому желаемое непременно приводят в исполнение, если только могут привести.

Эта последующая, окончательная и решающая воля возникает из борьбы всех предшествующих воль, как тех, которые стремятся к добру, так и тех, которые отвергают зло. Слов сказано много, слов мудреных, но ясности нет, напротив, все кажется запутанным.

А такое бывает, недаром есть афоризм: В юриспруденции, спору нет, это немаловажный фактор, освобождающий от ответственности. Но, позвольте, ведь мы говорим не о каком-то там провинившемся, не о преступнике, а о Боге-Творце и о Боге-Вседержителе! Тут же утверждается провиденциализм, но довольно странный. Получается так, что без Божьего соизволения ничего в мире не происходит, все в своих истоках, в своем первоначальном замысле словами Лейбница - в своей предшествующей воле преисполнено добром, но когда по факту сваливается, сталкивается большое количество разных противоборствующих факторов, то как-то само собой так получается, что в результате словами Лейбница - в своей последующей воле замысливаемое добро вдруг оборачивается злом.

Лейбниц поясняет, мол, ничего не поделаешь: Конечно, с одной стороны, это триумф механики, о котором ни Декарт, ни Галилей, ни даже Ньютон даже мечтать не могли все же Господь Бог, пасующий перед ней , но, с другой - невозможно избавиться от парадоксальности образа: Может, кому-то и по силам такая логика, но для меня - с трудом. Правда, нас в этой связи утешают: Вернемся, однако, к тексту поближе к мести и возмездию в надежде, что, может быть, там будет не так мудрено.

В отношении к сущности зла Бог совершенно не желает морального зла и отнюдь не желает физического зла или страданий, поэтому-то и нет безусловного предопределения к осуждению; да и о физическом зле можно сказать, что Бог часто желает его как должного наказания за вину, а также в виде средства для цели, т. Наказание равным образом служит и в качестве примера, и в качестве устрашения, и зло часто ведет к большему ощущению добра и иногда также приводит к большему совершенству того, кто его творит, как и посеянное семя при прорастании подвергается некоторого рода порче: Я, положим, не считаю данные сравнения не только прекрасными, но и в достаточной степени суть высвечивающими.

Я, например, отказываюсь принимать, когда мне говорят, что, скажем, невинное дитя изнасиловано и убито -и это все ради некоего большего блага, пока еще тайного, но не явного. Мне объясняют, что, вероятно, это дитя уже было предопределено к греху, предопределено к геенне огненной.

Вроде бы складно, но что-то тут не так. А что прикажете думать о целом побоище невинных, что в истории человечества, к сожалению, происходило не раз и не два? Пример с офицером тоже не очень убедителен.

Тут же никакого непременного долга покидать свой пост не было. За это он во время боевых действий рис-. Теперь о том, что, в отличие от вышесказанного, на мой взгляд, и более вразумительно, и более приемлемо. Это сентенция относительно того, что наказание равным образом служит и в качестве примера для подражания, и в качестве устрашения. Вот это - в самую точку. Возмездие как раз и стоит на этом и исполняет функцию экзекутивно-регуляторную и функцию профилактическую.

Сюда можно присовокупить и пропагандистско-идеологическую. Вот, к примеру, у Мартина Лютера есть нечто очень схожее. Лейбниц уточняет, что надо иметь в виду под достаточно общими формулировками, что наказание служит в качестве примера и в качестве устрашения.

Конечно, обыкновенно говорят, что необходимость действия уничтожает всякую заслугу и всякую виновность, всякое право на похвалу и порицание, на вознаграждение и наказание; но надо признать, что подобный вывод не является безусловно правильным Итак, во-первых, надо согласиться, что позволительно убить рассвирепевшего человека, когда иначе нельзя защититься.

Надо также признать, что позволительно и часто даже необходимо уничтожать ядовитых животных или очень вредных, хотя они таковы не по своей вине. Во-вторых, подвергают наказанию животное, хотя оно лишено разума и свободы, когда думают, что это может служить его исправлению; именно на том основании наказывают собак и лошадей, и делают это с большим успехом.

Не меньшим средством установления господства над животными служит и вознаграждение, и, когда животное терпит голод, даваемая ему пища побуждает его делать то, чего иначе от него никогда нельзя было бы добиться. В-третьих, наказывают животных и смертью когда дело идет уже не об исправлении наказываемого животного , если это наказание может послужить примером или привести в ужас других животных, чтобы не дать им причинить вред.

В деревнях существуют люди, которые прибивают гвоздями хищных птиц к дверям домов, думая, что другие подобные птицы не так легко будут прилетать туда. Все эти действия обоснованы, если приносят пользу. Наконец, в-четвертых, поскольку достоверно и подтверждено опытом, что боязнь наказаний и надежда на вознаграждение заставляют людей воз-.

Не случайно он начинает свой пассаж рассуждения с предельно точного указания, что позволительно убивать рассвирепевшего человека, если других способов защититься нет. Стоит согласиться, что человек действительно в этом преуспел.

Вполне логично возникает в этой связи вопрос:

© Крушина - дерево хрупкое Валентин Сафонов 2018. Powered by WordPress