О духовном в искусстве Василий Кандинский

У нас вы можете скачать книгу О духовном в искусстве Василий Кандинский в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

В Москве после революции Кандинский пытается внести в искусство атмосферу новаторства и синтеза науки и искусства, пытается активно влиять на развитие искусства, став вице-президентом Российской академии художественных наук.

В конце года, в годы великого исхода русской интеллигенции Кандинский уезжает в Германию. В году снова переезд - теперь уже от фашистов во Францию, где он и живет до конца жизни г. По-настоящему Кандинский возвращается на родину только теперь - выставками, книгами, альбомами славой. И этой книгой тоже. Основной свой программный труд - книгу "О духовном в искусстве" Кандинский написал еще в году в Мюнхене на немецком языке. Книга позже неоднократно переиздавалась на разных языках.

Русские художники ознакомились с этой книгой в изложении Н. Кульбина на своем съезде в году. Этот доклад позже был опубликован в нашей печати. Сама же книга "О духовном в искусстве" была издана на русском в году в Нью-Йорке Международным Литературным содружеством с предисловием Нины Кандинской, жены художника.

В России книга издается впервые. Текст воспроизведен без изменений с американского издания с сохранением орфографии оригинала.

Мы оставили иллюстрации такими, как они были в том издании - черно-белыми. Именено только оформление обложки. Заметим, что часть рисунков была сделана Кандинским специально для этой книги. Одна из таблиц того издания так и осталась на немецком непереведенной. В моем кратком предисловии я только хочу рассказать читателю об истории этой книги, излагающей эстетическую философию Кандинского - "О духовном в искусстве".

В течение нескольких лет Василий Васильевич записывал. Эти записи - на немецком языке - и являются основой его книги. Закончена она была еще в году, но было очень трудно найти издателя, так как по своему содержанию книга была совершенно необычной для того времени. Это искусство, не таящее в себе возможностей для будущего, искусство, которое есть только дитя твоего времени и которое никогда не станет матерью будущего является искусством выхолощенным.

Оно кратковременно; оно морально умирает в тот момент, когда изменяется создавшая его атмосфера. Другое искусство, способное к дальнейшему развитию, также имеет корни в своей духовной эпохе, но оно является не только отзвуком и зеркалом последней, а обладает пробуждaющeй, пpopoчecкoй cилoй, способной действовать глубоко и на большом протяжении.

Духовная жизнь, частью которой является искусство и в которой оно является одним из наиболее мощных факторов, есть движение вперед и ввысь; это движение сложное, но определенное и переводимое в простое. Они, таким образом, служат более высокому идеалу, что в целом является бесцельным расточением сил.

Внешняя красота - это элемент, создающий духовную атмосферу: Этот недостаток состоит в неполно использованном таланте таланте в евангельском значении слова. Оно может принимать различные формы, но в основном сохраняет тот же внутренний смысл и цель. Во мраке скрыты причины необходимости устремляться "в поте лица" вперед и ввысь - через страдания, зло и муки.

После того, как пройдет один этап и с пути устранены некоторые преграды, какая-то неведомая злая рука бросает на дорогу новые глыбы, которые иной раз, казалось бы, совершенно засыпают дорогу, делая ее неузнаваемой.

Тогда неминуемо приходит один из нас - людей; он во всем подобен нам, но несет в себе таинственно заложенную в него силу "видения". Он видит и указывает. Иногда он хотел бы избавиться от этого высшего дара, который часто бывает для него тяжким крестом. Но он этого сделать не может. Сопровождаемый издевательством и ненавистью, всегда вперед и ввысь тянет он застрявшую в камнях повозку человечества.

Часто на земле уже давно ничего не осталось от его телесного Я, и тогда всеми средствами стараются передать это телесное в гигантского масштаба мраморе, железе, бронзе и камне. Как будто телесное имело какое-либо значение для таких божественных служителей и мучеников человечества, презиравших телесное и служивших одному только духовному.

Как бы то ни было, эта тяга к возвеличению в мраморе служит доказательством, что большая часть человеческой массы достигла той точки зрения, на которой некогда стоял тот, кого теперь чествуют. Движение Большой остроконечный треугольник, разделенный на неравные части, самой острой и самой меньшей своей частью направленный вверх - это схематически верное изображение духовной жизни. Чем больше книзу, тем больше, шире, объемистее и выше становятся секции треугольника.

На самой вершине верхней секции иногда находится только один человек. Его радостное видение равнозначуще неизмеримой внутренней печали. И те, кто к нему ближе всего, его не понимают. Они возмущенно называют его мошенником или кандидатом в сумасшедший дом.

И, несмотря на все памятники, - так ли уж много людей действительно поднялось на эту вершину? Каждый из них, кто может поднять взор за пределы своей секции, для своего окружения является пророком и помогает движению упрямой повозки. Но, если он не обладает этим зорким глазом или пользуется им для низменных целей и поводов, или закрывает глаза, то он полностью понятен всем товарищам своей секции, и они чествуют его. Чем больше эта секция, то есть чем ниже она одновременно находится , тем больше количество людей, которым понятна речь художника.

Ясно, что каждая такая секция. Этот хлеб ему дают его художники, а завтра этого хлеба будет добиваться уже следующая секция. Разумеется, что схематическое изображение не исчерпывает всей картины духовной жизни. Оно, между прочим, не показывает теневой стороны, не показывает большого мертвого черного пятна. Слишком часто бывает, что указанный духовный хлеб снoвитcя пищей некоторых пребывающих уже в более высокой секции.

Для такого едока этот хлеб становится ядом: Когда аббат Штадлер впервые услышал ее, он сказал соседу во время биения ноты "е" в захватывающем моменте в начале первой части: Этому бесталанному парню ничего не приходит в голову!

Тут дарование человека, его "талант" в евангельском значении слова может стать проклятием не только для художника- носителя этого таланта, но и для всех, кто вкушает этот ядовитый хлеб. Художник пользуется своей силой для потворства низменным потребностям: Такого рода произведения не помогают движению ввысь, они тормозят, оттесняют назад стремящихся вперед и распространяют вокруг себя заразу.

Периоды, когда искусство не имеет ни одного крупного представителя, когда отсутствует преображенный хлеб, являются периодами упадка в духовном мире. Души непрерывно падают из высших секций в низшие, и весь треугольник кажется стоящим неподвижно. Кажется, что он движется вниз и назад.

Чисто духовные силы в лучшем случае недооцениваются, а то и вообще остаются незамеченными. Одиноких алчущих и имеющих способность видеть высмеивают или считают психически ненормальными. А голоса редких душ, которых невозможно удержать под покровом сна, которые испытывают смутную потребность духовной жизни, знания и прогресса, звучат жалобно и безнадежно в грубом материальном хоре.

Постепенно духовная ночь спускается все глубже и глубже. Все серее и серее становится вокруг таких испуганных душ и носители их, измученные и обессиленные сомнениями и страхом, часто предпочитают этому постепенному закату внезапное насильственное падение к черному.

В такие времена искусство ведет унизительное существование, оно используется исключительно для материальных целей. Оно ищет материал для своего содержания в грубо 19 материальном, так как более возвышенное ему неизвестно. Оно считает своей единственной целью зеркально отражать предметы, и эти предметы остаются неизменно теми же самыми. Остается только вопрос, "как" этот предмет передается художником. Этот вопрос становится "Credo" Символом веры.

Искусство продолжает идти по пути этого "Как". Оно специализируется, становится понятным только самим художникам, которые начинают жаловаться на равнодушие зрителя к их произведениям. Обычно художнику в такие времена незачем много говорить и его замечают уже при наличии незначительного "иначе". За это "иначе" известная кучка меценатов и знатоков искусства выделяют его что затем, при случае, приносит большие материальные блага! В каждом "художественном центре" живут тысячи и тысячи таких художников, большинство которых ищут только новой манеры.

Они без воодушевления, с холодным сердцем, спящей душой создают миллионы произведений искусства. Дикая погоня за успехом делает искания все более внешними. Маленькие группы, которые случайно пробились из этого хаоса художников и картин, окапываются на завоеванных местах. Оставшаяся публика смотрит, не понимая, теряет интерес к такому искусству и спокойно поворачивается к нему спиной.

Но, несмотря на все ослепление, несмотря на этот хаос и дикую погоню, духовный треугольник в действительности медленно, но верно, с непреодолимой силой движется вперед и ввысь. Незримый Моисей нисходит с горы, видит пляску вокруг золотого тельца. Но с собой он все же несет людям новую мудрость. Его неслышную для масс речь все-таки прежде всех других слышит художник. Он сначала бессознательно и незаметно для самого себя следует зову. Уже в самом вопросе "Как" скрыто зерно исцеления.

Если это "Как" в общем и целом и остается бесплодным, то в самом "иначе", которое 20 Сечение стрелой. Это "Что" уже больше не будет материальным, предметным "Что" миновавшего периода, оно будет художественным содержанием, душой искусства, без которой ее тело "Как" никогда не будет жить полной здоровой жизнью, так же, как не может жить отдельный человек или народ.

Это "Что" является содержанием, которое может вместить в себя только искусство; и только искусство способно ясно выразить это содержание средствами, которые только ему, искусству, присущи. Не может ли различие, которое мы делаем между материей и духом, быть только градациями или только материи, или только духа?

Мысль, которую позитивная наука считает продуктом "духовного", есть также материя, но воспринимается она не грубыми, а более тонкими органами. То, к чему не может прикоснуться наша телесная рука, - дух ли это? В этом кратком очерке мы не можем говорить об этом более пространно. Достаточно, если мы не будем проводить слишком четких границ.

Поворот к духовному Духовный треугольник медленно движется вперед и ввысь. В наше время одна из нижних наибольших секций достигает ступени первых лозунгов материалистического "Credo". В религиозном отношении обитатели этой секции носят различные имена. Они называются иудеями, католиками, протестантами и т. В действительности же они атеисты, что открыто признают некоторые из наиболее смелых или наиболее ограниченных из них. Политически эти обитатели являются приверженцами народного представительства или республиканцами.

Боязнь, отвращение и ненависть, которую они вчера чувствовали к этим политическим воззрениям, они сегодня переносят на анархию, которая им неизвестна; им знакомо только ее название, и оно вызывает в них ужас.

Экономически эти люди являются социалистами. Они оттачивают меч справедливости, чтобы нанести смертельный удар гидре капитализма и отрубить этому злу голову. Обитатели большой секции треугольника никогда самостоятельно не решали вопросов; их всегда тащили в повозке человечества жертвующие собою ближние, стоящие духовно выше их.

Поэтому им ничего неизвестно о том, что значит тащить повозку, - они наблюдали это всегда с большого расстояния. Поэтому они думают, что тащить ее очень лег 23 ко. Они верят в безупречные рецепты и в безошибочно действующие средства. Следующая, более низкая, секция вслепую подтягивается упомянутой выше секцией на эту высоту.

Но она все еще крепко держится на старом месте, сопротивляется, опасается попасть в неизвестное, чтобы не оказаться обманутой. Более высокие секции не только слепо атеистичны в отношении религии, но могут обосновать свое безбожие чужими словами, - например, недостойной ученого фразой Вихрова: Политически они чаще бывают республиканцами; им знакомы различные парламентские обычаи; они читают политические передовицы в газетах.

Экономически они являются социалистами различных нюансов и могут подкреплять свои "убеждения" многими цитатами начиная от "Эммы" Швейцера, к "Железному Закону" Лассаля, до "Капитала" Маркса и еще многих других. В этих более высоких секциях имеются и другие рубрики, которых не было в только что описанных; это наука и искусство, а также литература и музыка.

В скобках даются сокращенные обозначения книг Василия Кандинского с указанием страниц: Beitrag zur Analyse der malerischen Elemente. Вход Войти на сайт Я забыл пароль Войти. Между искусством и красотой, несомненно, существует родство. Но, видимо, это не одно и то Цвет фона Цвет шрифта. Перейти к описанию Следующая страница.

Для авторов и правообладателей. Василий Кандинский О духовном в искусстве. Философия искусства Василия Кандинского.

© Крушина - дерево хрупкое Валентин Сафонов 2018. Powered by WordPress