Бесноватые и бесы Митрофорный протоиерей Александр Введенский

У нас вы можете скачать книгу Бесноватые и бесы Митрофорный протоиерей Александр Введенский в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Ведь таким путем Он потворствовал бы развитию народных суеверий и предрассудков. Между тем мы знаем, что Он и апостолы были заинтересованы совсем в обратном, именно, в том, чтобы рассеять и искоренить существовавшие в среде иудейского народа ложные понятия и представления.

Кроме того, система приспособлений, к которой, должно полагать, неоднократно прибегал Спаситель, умаляет достоинство евангельских повествований. Всякий, принявший эту теорию на веру, будет думать, что в учении Христа есть примесь лжи, так как в нем умалчивается истина то есть действительные мысли Учителя. Нет, таким Христос не известен нам даже в рационалистическом изображении, посему и мы, как наиболее верующие, не станем приписывать Ему сомнительных свойств и качеств.

Помимо всего этого должно еще сказать то, что теория приспособления совершенно не оправдывается многими евангельскими изречениями. Так, Спаситель мира не только говорил о бесах, но даже указывал средство избавиться от них. Если бы злые духи представляли собою не что иное, как суеверие, предрассудок, то Господь ни в каком случае не стал бы рекомендовать Своим ученикам и последователям тех средств, путем которых можно было бы избавиться от влияния злой разумной силы.

Это вне всякого сомнения. Теперь, если Он указывает разумные и целесообразные средства к избавлению от злых духов, то, значит, можно быть уверенным, что Христос и Сам признавал существование бесов. Против такого вывода и теория аккомодации приспособления ничего не может возразить. Замечательно еще то, что Спаситель означенные слова см. Ему не было никакой нужды приспособляться в данном случае.

Апостолы прекрасно понимали Его. Они были чужды иудейских суеверий и предрассудков Лук. Однако и с ними Христос говорил о бесах.

Значит, Спаситель смотрел на бесов не как на предмет народного суеверия, а как на реальную силу. Взять хотя бы слова евангелиста Марка: Вот приблизительно все, что можно сказать по вопросу о существовании бесов с чисто религиозной стороны. Но и из этого, сравнительно ничтожного материала с необходимостью вытекает то заключение, что бесы существуют, что это реальная, а не призрачная сила.

Иначе святые подвижники и не ощущали бы их присутствия. Справедливость такого вывода подтверждает такой крупный и авторитетный мыслитель, как американский психолог Вильям Джемс.

Это чувство принадлежит не только религиозной природе человека, но, вообще, всему его существу, так что если кто-нибудь неожиданно приблизится к человеку, то тот всегда почувствует это. И если какая-нибудь сила будет находиться вблизи него, то он сразу ощутит ее. Не будем приводить тут доказательств Джемса, потому что, думаем мы, каждый на себе самом испытал то, о чем он говорит.

Каждый, вероятно, знает по себе, что чужой пристальный взгляд, устремленный на нас, дает нам себя чувствовать. Мы сидим за книгой, заняты делом, ведем разговор, вдруг чувствуется нам не по себе.

Мы невольно оборачиваемся, подымаем глаза и видим, что на нас пристально смотрят, как бы заставляя взором и нас ответить тем же. Бывают случаи еще большей чувствительности и отзывчивости на стороннее присутствие. Никого не видно и не слышно, а чувствуется, что кто-то есть. Они жили в пустынях, жили в полном уединении, но сердцем чуяли, что они не одни, что с ними кто-то есть, что на них устремлен чей-то пристальный взгляд.

Они озираются, ищут невидимое, но чувствуемое существо. Бесы являются им не только духовно, но и видимо, вступая часто в открытую с ними борьбу. Возможно ли для какого-нибудь сомнения зачеркнуть это свидетельство людей духовной жизни о бытии злых духов? Это, по крайней мере, будет противонаучно. Мы уже говорили, что бесы, видимо, являлись святым подвижникам.

А если так, то сомневаться в их реальном существовании не приходится. Против такой постановки вопроса вооружается доктор Леманн. Хорошо, но для галлюцинаций требуется всегда определенная почва. Теперь спросим, на какой собственно почве, по каким причинам и обстоятельствам подвергались свв. Известный галлюцинист Мейер так отвечает на поставленный нами вопрос: Галлюцинации от неправильного питания еще легче появляются в связи с другими, вредными здоровью, условиями, как-то: Выдержку, приведенную нами, можно видеть и в книге проф.

Правда, на такой почве галлюцинации бывают. Может быть, даже часто. С этим мы вполне согласны. Демонических явлений святым подвижникам никогда и ни в каком случае нельзя отождествить с галлюцинациями, потому что те и другие совершенно противоположны. Так, по свидетельству того же Мейера Ibid. Например, истощенному продолжительным голодом, кажется, что он видит хлеб, желаемые блюда. Изнуренному в боях воину часто являются, как наяву, его враги.

Потрясенному смертью дорогих и близких существ иногда кажется, что он видит их живыми, вблизи его находящимися. Совсем другого рода бывают демонические явления нашим святым. Эти явления, в противоположность первым, отличаются буйным и страшным характером. Для иллюстрации приведем два—три примера. Книги по 20 руб. DVD - Святые и подвижники благочестия Видео. DVD - Христианские святыни Видео. DVD - Спасение в наше время Видео. Книги, изданные в году Книги, изданные в году Книги малого формата Книги крупного формата Книжные серии Церковнославянский язык Дореволюционный шрифт Скачать прайс-лист.

Митрофорный протоиерей Александр Введенский. К сожалению, данный товар временно отсутствует на складе.

© Крушина - дерево хрупкое Валентин Сафонов 2018. Powered by WordPress